Rationnel Et Irrationnel Dans Le Monde Moderne

dans l'empyrée des idées pures, on est porté à la croire sinon éminemment consensuelle, du moins à l'abri des combats et des passions. Nombreux sont ceux qui pensent qu'elle ne tolère qu'un seul type de discours et ne propose qu'une seule vision du monde. Ils n'imaginent pas qu'il puisse avoir en son sein des inflammations ou des divergences durables. On lui trouve des allures de formulaire charriant un mélange de conformisme, de dogmatisme et d'ennui. Il en est qui avouent sans honte que ce

dans l'empyrée des idées pures, on est porté à la croire sinon éminemment consensuelle, du moins à l'abri des combats et des passions. Nombreux sont ceux qui pensent qu'elle ne tolère qu'un seul type de discours et ne propose qu'une seule vision du monde. Ils n'imaginent pas qu'il puisse avoir en son sein des inflammations ou des divergences durables. On lui trouve des allures de formulaire charriant un mélange de conformisme, de dogmatisme et d'ennui. Il en est qui avouent sans honte que ce

Science and Reason, Baltimore, The John Hopkins University Press, 1997. 176 Noesis n°5 « Formes et crises de la rationalité au XXème siècle» Tome 2 : “Épistémologie” Sociologie de la connaissance scientifique et rationalité programme d'étude rationnel de la constitution de la connaissance scientifique et de la rationalité scientifique. Il convient cependant tout d'abord de préciser ce que l'on entend par rationalité, une discussion rigoureuse ne pouvant être sérieusement conduite si elle laisse

“méta-discipline” scientifique. Le sens du problème Le problème est de savoir s'il y a une place pour la philosophie dans une société qui pense que la science et la technique peuvent tout nous apporter. La pensée philosophique est une pensée rationnelle mais non scientifique. Elle se présente comme une intégration critique de la science et de la pratique. Son objet est, soit le tout (conception antique), soit l'homme (conception plus actuelle). Remarque : il faut bien voir que le problème n'est

capitalisme Pierre Bourdieu, L'illusion biographique Présentation des auteurs : Max Weber est un économiste et fondateur de la sociologie allemande. Il est avec Emile Durkheim, Georg Simmel et Karl Marx , l'un des fondateurs de la sociologie moderne. Il considère la sociologie comme une science compréhensive et empirique de l'activité sociale. L'épistémologie (c'est-à-dire la réflexion sur la science) de Max Weber est d'une très grande sophistication et complexité. Il développe des termes dans

s’exerce contre le pouvoir d’Etat.» Ce qui se joue c’est une « publicisation ». Avant affaires d’intérêt privé, affaires du roi, le public n’avait pas à en discuter. L’opinion publique est ce qui se produit dans cet espace public, un jugement éclairé rationnel sur des questions d’intérêt général. L’apparition de cet espace public montre que cela est très directement lié à des raisons économiques et sociales en voie de pré industrialisation du XVIIIe siècle. Première révolution industrielle qui s’accompagne

on remarque un désenchantement du monde, recul des croyances religieuses ou magiques comme mode d’explication des phénomènes, et s’accompagne d’une perte de sens du monde, dès lors qu’il peut être scientifiquement expliqué. En effet, dès lors que tout est explicable, on ne cherche plus le sens caché des choses. Ces deux phénomènes tout à fait contradictoires sont pourtant bien présents dans notre société, le désenchantement de notre société dominée par le rationnel ne devrait pourtant pas laisser place

positivisme, ceux qui professent une attitude scientiste, diront aussi qu’avec la science moderne, nous nous sommes dégagés de la religion. En y ajoutant un peu d’anti-cléricalisme primaire, cela donne des discours du genre : L’obscurantisme du Moyen-Age est loin de nous ! La science s’est érigée sur les ruines de la religion. Vive la science moderne, à bas la croyance et la superstition ! Or, c’est justement dans ce monde de la techno-science que nous trouvons les formes de croyance les plus inattendues

du capitalisme. Suivi d’un essai. Paris : Librairie Plon, 1964 [1904-1905], 341 pages. Collection Recherches en Sciences humaines : série jaune. Pour résumer ce que nous avons dit jusqu'à présent, l'ascétisme protestant, agissant à l'intérieur du monde, s'opposa avec une grande efficacité à la jouissance spontanée des richesses et freina la consommation, notamment celle des objets de luxe. En revanche, il eut pour effet psychologique de débarrasser des inhibitions de l'éthique traditionaliste le

dizaine d'années dans le domaine de la mode, où il a contribué au développement de différentes marques ce qui explique très bien le titre de son livre. Au travers de ce livre il s’agit de comprendre dans un premier temps les différentes évolutions du monde de la mode. De Gabrielle Chanel, première à imposer un parfum issu de la haute couture, en passant par Dior et les bas « Prestige » inaugurant le système de licence encore utilisé de nos jours par les grandes marques. Par la suite, on comprend qu’aujourd’hui