Rationnel Et Irrationnel Dans Le Monde Moderne

musulmane et matérialisme occidentale, tradition africaine et modernisme européen. Cheikh Hamidou Kane a su parfaitement décrire l’impossibilité du choix et le déchirement entre deux univers culturels, deux religions, deux conceptions de la vie et du monde. Un déchirement dont il a su rendre la douleur tragique dans cet aveu du héros : « je ne suis pas un pays des diallobé distinct, face a un occident distinct, et appréciant d’une tête froide ce que je peux lui apprendre et ce qu’il faut que je lui laisse

l'histoire culturelle de l'Europe de retour aux règles classiques de l'Antiquité dans tous les domaines de l'expression. - Philosophie du Moyen Age: spiritualisme, l'homme par rapport à Dieu. -Philosophie de la Renaissance: humanisme, conception plus rationnelle. -Littérature du Moyen Age: caractère sacré, littérature de chevalerie imprégnée par le système féodal; François Villon, par exemple. -Littérature de la Renaissance: populaire, caricaturesque, grotesque, ironique, on se moque de l'homme; au point

modèles , c.à.d. des principes qui expliquent comment les Hommes s’organisent , pourquoi ils obéissent et comment ? c’est l’autre aspect de la réalité . Les axiomes (hypothèses non démontrés , on a une croyance et on construit notre conception du monde sur cette croyance) sont nécessaires pour construire des modèles . Exemple d’axiomes : les économistes sont convaincus que les entreprises ont pour objectifs de maximiser leur profits . Or jamais une telle proposition n’a pu être vérifié , pour autant

la France et de l’Angleterre qui gagnent des territoires après s’être constituées sur un territoire réduit. Les institutions de seigneuries s’y sont peu à peu transformées en institutions d’Etats. Chapitre 1 : La loi du monopole : La société moderne est caractérisée par un certain degré de monopolisation. Les moyens militaires sont réservés au pouvoir central, tout comme la levée des impôts. C’est grâce à ces impôts que l’Etat détient les moyens financiers nécessaires, permettant le maintien

Par conséquence, il arrive qu’après un certain temps la connaissance sociologique devient banale. Il peut sembler que la sociologie ne nous raconte “rien que ce que nous savions déjà” 9) Un regard sociologique n’est pas toujours incontesté: Le monde social est souvent considéré comme allant de soi. Les perceptions de personnes ont tendance à être idéologiques: ils reflètent les intérêts associés à sa position sociale. On a tendance à refouler des choses qu’on ne veut pas admettre. Pour beaucoup

conclusions qui s’imposent. Il y a là le même déplacement de sens que lorsqu’on nomme « swing » une jeunesse qui danse le swing. Qu’est-ce donc que l’absurde comme état de fait, comme donnée originelle ? Rien de moins que le rapport de l’homme au monde. L’absurdité première manifeste avant tout un divorce : le divorce entre les aspirations 30 de l’homme vers l’unité et le dualisme insurmontable de l’esprit et de la nature, entre l’élan de l’homme vers l’éternel et le caractère fini de son existence

autonomie à l’époque moderne. Là, elle s’affirme comme l’organe de connaissance par excellence. C’est-à-dire, qu’elle se défait du mythe et de la foi pour donner une explication rationnelle à l’ordre des choses. Et, c’est à juste titre que le penseur Alain Touraine précise qu’à l’époque moderne « c’est la raison qui anime désormais la science et ses applications»[footnoteRef:1]. Cette affirmation d’Alain Touraine, montre clairement qu’à l’époque moderne, la raison s’identifie

part non négligeable dans les années 80, par exemple en 1980 on comptait 450 hedge funds dans le monde pour 9000 en 2006. Et cette croissance financière serait pour beaucoup responsable des nombreuses crises survenues ces 20 dernières années. Au vue du portrait au vitriol fait de ces innovations comment peut-on expliquer que la place des marchés financiers reste aussi imposante dans les économies modernes ? Les économies contemporaines sont elles réellement compatibles avec l’ouverture croissante aux

le mode d’action des nouveaux mouvements sociaux. Deux aspects sont ici impliqués : le mode par lequel les individus agissent ensemble pour constituer une collectivité ("mode d’action interne"), et les méthodes par lesquelles ils se confrontent au monde extérieur et à leurs opposants politiques ("mode d’action externe"). De façon caractéristique, dans leur mode d’action interne, les nouveaux mouvements sociaux ne s’appuient pas (comme les formes traditionnelles d’organisation politique) sur le principe

Friedman est un sociologue français qui s’est intéressé au travail des ouvriers, persuadé que les chaînes de montage sont un système holiste. Après enquête, il s’est rendu compte que les ouvriers avaient des espaces d’autonomie. L’acteur est rationnel pas seulement par rapport à des objectifs mais par rapport à des valeurs morales et à des idéologies. Qu’elle est la vocation de la société individualiste ? C’est une vocation compréhensive. Le sociologue individualiste doit rechercher et