Redaction Passion

A la gloire du Grand Architecte De l’Univers, Très Vénérable et vous tous mes Frères en vos grades et qualités. A l’adolescence, mes deux passions étaient le modélisme et les sciences naturelles. La première se mit au service de la seconde le jour ou j’entrepris, à l’aide d’une fine scie, la découpe d’une coquille d’escargot perpendiculairement à son axe. Ce gastéropode fort commun et si emblématique de notre département me révéla alors une spirale aux proportions si harmonieuses que je garde

Mieux vaut t’il se perdre dans la passion que perdre toute passion ? ‘ ’Il vaut mieux se perdre dans la passion plutôt que perdre la passion ‘’ cette phrase de St Augustin Ancien prêtre influent de L’église affirme , d’emblé L’une des thèses possible pour répondre A la problématique ’’ mieux vaut t’il se perdre dans la passion que perdre toute passion ?’’ Que voulait dire St. Augustin par cette phrase ? Sûrement pas que n’importe quelle passion serait précieuse, à sauver à tout prix. Il a

aucune attitude héroïque, accepte de mourir pour la vérité. Meursault pour moi n'est donc pas une épave, mais un homme pauvre et nu, amoureux du soleil qui ne laisse pas d'ombres. Loin qu'il soit privé de toute sensibilité, une passion profonde, parce que tenace l'anime, la passion de l'absolu et de la vérité. Il m'est arrivé de dire aussi, et toujours paradoxalement, que j'avais essayé de figurer dans mon personnage le seul christ que nous méritions. On comprendra, après mes explications, que je l'aie

à Jésus les rois venus honorer sa naissance) • 3) il fait preuve de courage malgré les obstacles: • v26: « on le raille. Qu'importe! » (rythme saccadé évoque souffrance) / v31 « rit tout haut » (parallélisme de construction) / v42-44 réf à la Passion du Christ: aspect martyr du poète, sur lequel pourtant Hugo ne s'étend pas. • il fait également preuve de sagesse: « il plaint ses contempteurs frivoles », v29. / « « rêves toujours pleins d'amour », v23 / et de douceur: « doux comme une femme »

La Cène dans la Bible et dans l'art {draw:frame} {text:soft-page-break} L'œuvre que nous allons étudier est celle de Philippe de Champaigne, La Cène, réalisée aux alentours de 1652. Philippe de Champaigne est un peintre français né le 26 mai 1602 à Bruxelles. C'est un peintre classique, aux sujets principalement religieux car il est un artiste qui attache une importance particulière à la grandeur incommensurable de la Nature et de Dieu. Il est influencé par Rubens. Il est remarqué par l'éclat

Histoire de la Censure - Histoire des Romans 1548 18 novembre Le parlement de Paris interdit la représentation des Mystères Les Confrères de la Passion sont interdits de représentation par le Parlement de Paris, ce qui marque le début du déclin des Mystères au profit du théâtre Renaissance. Les Mystères représentaient généralement la Passion du Christ, en se nourrissant également de légendes et d'histoires populaires. Ils étaient écrits pour plusieurs dizaines, voire plusieurs centaines de

Mystères : Ce style a dominé le XIV siècle. Les mystères étaient tirés de la passion du Christ (pas le film de Mel Gibson…). Les infrastructures pour ces théâtres étaient très imposantes, et ils fallaient parfois plusieurs jours pour les jouer. Demandant beaucoup d’acteurs, environs 200 par pièces, ces pièces étaient jouées par des confréries de clercs, d’étudiants ou d’artisans. Exemple : - Le Mystère de la Passion d'Arnoul Gréban. Le théâtre profane et comique L’origine de ce registre

d’Urbino, en Italie. Il utilise la technique de l’huile et tempera sur bois. Ce tableau a pour dimension 58,6 cm X 80,5 cm. La Flagellation du Christ est un des thèmes de l’iconographie de la peinture chrétienne, soit un des épisodes du début de la Passion du Christ, après sa condamnation et avant sa crucifixion. Planche n°1 : Tableau médianes La Flagellation du Christ, Piero della Francesca- Vers 1455 (Galerie des Marches d’Urbino, Italie)- Tempera sur bois - 58,6 cm X 80,5 cm Description

même pour la philosophie.  C'est pour cela que Descartes écrira Les Passions de l'âme ceci un traité philosophique et publié à Paris en 1649. Dans cette œuvre, Descartes se concentre autour de la question des passions. Il s'agit donc d'un traité de philosophie morale, le dernier domaine de la philosophie abordé par Descartes. Celui-ci s'inscrit, avec cet ouvrage, dans la tradition de la réflexion philosophique sur les passions, tout en abordant ces dernières d'un point de vue physiologique novateur

La passion amoureuse est-elle toujours néfaste ? N’est-elle pas aussi exaltation de l’être et source d’inspiration ? En vous appuyant sur les textes du corpus et de vos connaissances personnelles, vous vous interrogerez sur les représentations littéraires de la passion amoureuse. La passion amoureuse est un concept qui exprime « le désir passionnel, la folie d’aimer, c’est à la fois le mal de l’amour et une fatale fascination. » (Cf. dictionnaire) Cependant, est-elle toujours néfaste ? N’est-elle