Réfutation

religieux, cela dénonce une injustice, permet une ouverture d'esprit des gens et peut rendre une société plus pacifiste. Dans Réfutation d'Helvétius, Diderot exprime sont désaccord par rapport à une annotation d'Helvétius qui était « le gouvernement arbitraire sous des princes juste humains et vertueux. » Diderot n'accepte pas cette thèse et vas alors formulé cette réfutation. Cette essai dénonce le despotisme et valorise la légitimité du pouvoir ce texte permet de réfléchir et de devenir des citoyens

pas incontestables ! Les vérités de la science, au contraire de celles de la religion ne sont pas dogmatiques. C'est par la remise en question, le doute que la science progresse. Pour Popper, une science est justement une théorie qui s'expose à la réfutation, ce qu'il appelle la falsifiabilité. Ex : la théorie de Newton permet des prévisions ≠ prédictions de l'astrologie 3. La vérité n'est pas unique, absolue mais multiple, relative A. Vérité unique, absolue : celle de la religion, révélée (donner

directement par le « vous » :« puisque vous y donnez , dans ces vices du temps » et qui crée l’ écho et par làl’équivalence entre « vous » «vice » : à la fin, Alceste agresse presque Philinte !Disposition.Organisation de son paragraphe argumentatif :de la réfutation (v. 5) , à la thèse finale enfin clairement exprimée sur le mode positif etassertif* (qui affirme ce qui est) « et pour le trancher net, l’ami du genre humain n’estpoint du tout mon fait ». construction graduée des arguments :v. 6 refus de la modev

que nous pouvons dire qu’elles ont résisté aux tests de les plus sévères. C’est la raison pour laquelle la découverte d’exemples qui confirment une théorie a très peu de signification, si nous n’avons pas essayé, sans succès, de découvrir des réfutations. Car si nous ne prenons pas une attitude critique, nous trouverons toujours ce que nous désirons : nous rechercherons, et nous trouverons, des confirmations ; nous éviterons, et nous ne verrons pas, tout ce qui pourrait être dangereux pour nos théories

nouveaux "designs" institutionnels ou organisationnels sans avoir à subir les coûts sociaux et privés associés à leur mise en place sans véritable expérimentation préalable. L’Èconomie expÈrimentale est alors un outil important de rÈfutation de modËles thÈoriques existants (Speaking to Theorists). Les ,observations expÈrimentales permettent de tester les prÈdictions thÈoriques et de mettre en Èvidence des rÈgularitÈs comportementales non prÈdites par les modËles. L’Èconomie expÈrimentale

entre la vérité objective d’une thèse et la façon de l’imposer ou de la faire accepter ; cependant, il ne les distingue pas assez clairement pour n’assigner à la dialectique que cette dernière finalité 1. 1 Et par ailleurs, dans son livre Les Réfutations sophistiques, il se donne trop de mal pour distinguer la dialectique de la sophistique et de l’éristique. La différence serait que les conclusions dialectiques sont vraies sur le plan de la forme et du contenu, alors que les conclusions éristiques

certitude objective du savoir : peutêtre que se fier à la raison, c’est justement apprendre à se défier de ma raison ou plutôt de ce que je prends pour tel, exiger de moi autant que d’autrui dans l’acte d’un dialogue où chacun, s’exposant aux réfutations de l’autre, doit tour à tour objecter, et répondre. I. Le cogito comme fondement certain du savoir Comme le remarquait Husserl dans les Méditations cartésiennes, la confiance en nos certitudes subjectives est au fondement de ce qu’il nommait

critique. Mais il faut bien s'entendre sur le sens du mot « critique » : en effet, tout grand texte philosophique pose un problème fondamental. Que peut donc signifier une critique ? La critique d'un texte ne saurait être réfutation, comme trop d'élèves le croient; la « réfutation » désignant, à proprement parler, l'action par laquelle on repousse un raisonnement, une argumentation en prouvant leur fausseté. Ce procédé est difficilement compatible avec la reconnaissance de la richesse effective d'un

va toujours produire une réponse (c’est la définition de la concept moral production de réponse) 4. L’examen critique et la réfutation de la réponse (procédés de réfutation) 5. L’échec et la confusion final de l’interlocuteur ( ex : Ménon) Socrate ne propose jamais la bonne réponse. L’interlocuteur de Socrate est laissé dans l’ignorance. Procédés de réfutation : 1. Mise en contradiction (affirme une chose à son contraire) L’interlocuteur donne la définition et énumère des éléments

Même la réfutation s’appuyant sur les passions comme force de dispersion du moi se heurte à la conception cartésienne des passions : celles-ci ne seraient, selon Descartes, qu’une preuve de plus de mon identité, de par le fait qu’elles sont l’union vécue de l’âme et du corps (Les Passions de la l’âme, articles 27, 28 et 29). C’est cette conception du moi que Hume s’applique à réfuter dans la suite du texte. Mentionnons la présence d’une seconde critique, sous-jacente à la réfutation conceptuelle