Regard étranger Pour Argumenter

Les œuvres de fiction sont-elles efficaces pour argumenter ? Depuis des siècles, les écrivains cherchent à instruire leurs lecteurs par le biais de leurs œuvres. Cette volonté didactique s'affirme particulièrement au siècle des Lumières, époque à laquelle la diffusion du savoir apparaît comme primordiale, la publication de L'Encyclopédie en est peut-être l'exemple le plus représentatif. Pour transmettre leurs idées, certains écrivains préfèrent utiliser des personnages et des situations

Il appartient au juge de rechercher la solution la plus adéquate au regard des réalités sociales, économiques, psychologiques, au regard du contexte dans lequel le juge statue. Le droit positif ne consacre pleinement aucune de ces 2 théories dans le sens ou en réalité, aujourd’hui, l’une et l’autre sont utilisées. C’est un mélange des apports de ces théories que le juge fait, lorsqu’il choisit une interprétation. Le juge regarde tout de même l’intention du législateur. Le juge recherche son intention

américain : « espérant dans des rêves étranges », « une agitation frénétique »... Ils éprouvent aussi une forme d’excitation « de joie et d'impatience ». b) Pourquoi le « sentiment » évoqué à la ligne 29 est-il qualifié d' « étrange » ? Le sentiment évoque peut paraître « étrange » car ils sont dans l’attente : ils ne savent pas encore ce qui les attend. De plus, ce sentiment est en opposition avec les circonstances : ils sont à la fois tous « étrangers » et en même temps, ils ont tous le même

2) Indiquons le point de vue défendu dans chacun de ces textes sur les Européens et sur les «  Américains » ou les Africains. - Le point de vu défendu par l’auteur dans le texte A : L’auteur Montaigne défend les Américains positivement avec des arguments et des phrases bien formulées du fait que les Européens les qualifient de barbares et des sauvages : «  qu’il n’ya rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas la raison

ceux qui ont su l’entourer dans ce combat. Si logique dans son cas, ce texte traitera du besoin de l’autre pour exister pour tout un chacun: pourquoi a-t-on besoin des autres ou pourquoi n’en a-t-on pas besoin et comment considérer chacun de ses arguments. S’il va sans dire que d’autres, à savoir en premier lieu nos parents, sont à l’origine de notre venue au monde, il est intéressant de chercher plus loin une réponse à ce besoin d’autrui. Tout d’abord, l’homme a besoin de ce que les autres

blanche, neutre qui créer un certain malaise → Phrases se suivent, collées, sans sens, ni lien logique (emploi d'asyndètes) Pas d'échelle de valeur → Pas de dimension émotionnelle : pas de sentiments de M. après la mort de sa mère. Personnage étranger, spectateur plutôt qu'acteur → Il est seul, parle peu, pas expressif et non loquace (bavard). II – Meursault : personnage énigmatique (non concerné par la mort de sa mère) Incipit plonge ce personnage dans une situation de deuil → Mais Meursault

Brésil (Extrait - 1578) Problématique : Comment Jean de Léry s’appuie-t-il sur un regard d’éthnologue pour proposer une prise de distance critique ? Comment le regard porté sur les Sauvages nous invite-t-il à une réflexion sur nous-même ? I- Un regard d’éthnologue (dans quelle mesure Jean de Léry adopte un regard d’ethnologue) a) Jean de Léry porte sur les coutumes des sauvages le regard d’un étranger - Mots en italique - Emploi dominant du pronom 3° personne pluriel - Mise en opposition

Tout d’abord, on parle des obligations qui contraignent l’écrivain à argumenter indirectement. On doit mentionner qu’il n’était pas possible pendant la période de la monarchie absolue de critiquer l’injustice de la société directement sans être puni et, bien sûr, sans perdre la possibilité d’être publié, c’est-à-dire lu. Les auteurs étaient obligés d’écrire d’une façon indirecte, car la censure était trop importante aux XVIIème et XVIIIème siècles. Beaucoup d’écrivains cachaient le vrai sens de leur

l’ouverture à l’autre. L’esprit d’intolérance religieuse et la susceptibilité d’intégrer les étranger commencent depuis l’Antiquité, le Moyen Age et ils se développent dans le temps et dans l’espace. C'est-à-dire la ségrégation humaine n’a pas commencé aujourd’hui. Mais, elle n’a pas le même sens en Antiquité que celui qu’on connait. Par exemple, dans la Rome antique, il y a deux termes pour distinguer les étrangers et la population locale, «barbares» et «civilisés». Et, en Égypte, il y avait plusieurs

sentiment de répulsion. → on sent un rapport étrange entre Baudelaire et la femme et Baudelaire et la Nature, qu’il semble mépriser II. La transfiguration par l’art . → De nombreux contrastes : on tire la beauté de la laideur. Contrate entre doux et cailloux ; ordure et nature . → Strophe 6,7,8 .Le choc révèle la beauté cachée . Strophe 4 « carcasse superbe » , le regard a changé . Une fleur qui s’épanouit : un poème . Il dit qu’il regarde la charogne , et qu’il écrit le poème en même