Regimes Totalitaires Pratiques Identiques

d’observation et d’analyse objectives à la science politique. Le terme politique a pour origine différents mots grecs : ➢ Polis : contrée, cité, réunion des citoyens qui forment la ville. ➢ Politeia : Etat, constitution, régimes politiques, citoyenneté. ➢ Politika : chose politique et civique de la souveraineté. ➢ Politike : art de la politique. Actuellement, dans le dictionnaire, la politique est : « la connaissance de tous ce qui a rapport à

notion de classe sociale liée l'industrialisation aux XVIIIe et XIXe siècles (avec Adam Smith et David Ricardo), il existait des groupes hiérarchisés définis de manière rigide et institutionnelle comme les castes, les états ou les ordres de l'Ancien Régime (Noblesse, Clergé, Tiers-état). Dans les sociétés modernes, en l'absence de définitions légales, certaines auteurs ont cherché à définir au sein de la société des groupes, appelés "classes sociales", homogènes par leur statut social, leur mode

n’a pas d’autres moyens de s’informer. Les dictateurs l’ont bien compris et vont tous essayer de prendre le contrôle des médias. Après la guerre, la réflexion sur la communication explose, avec une réflexion importante sur la manipulation. Les régimes soviétiques, italiens, allemands… prennent le contrôle des moyens de communication. (Ex : la prise de pouvoir de Lénine ou d’Hitler.) Il est évident que cet usage des moyens de communication va interroger les gens au sortir de la guerre. Ca va

d'aucune discipline traditionnelle (la liberté de la presse, l'entrée sur le territoire des étrangers..). On peut supposer que la vogue de l'expression des droits fondamentaux est à l'origine de cet intitulé. Le but du cours est d'enseigner le régime juridique des libertés fondamentales, de présenter le droit positif sur la question. Il n'en demeure pas moins que ce droit positif repose sur une philosophie politique inscrite dans des textes . Il faut aussi mettre en relief les contradictions et

structure sociale et comparer avec la conjoncture historique. Bilan : 1) Les objets des Sciences Sociales sont en évolution constante ce qui rend difficile une application du modèle des sciences dures. Les faits sociaux qu’on étudie ne sont jamais identiques. (Les personnes que l’on interroge ne sont pas les mêmes, physiquement et idéologiquement). Il faut donc bien savoir sur qui on travaille. Et il faut situer la parole de ces personnes dans un contexte et ne pas la rendre telle quelle. 2) Même

mésopotamien correspondit à la naissance de la Grèce. Entre 2000 et 1500 av J.C., les Grecs adoptèrent, de façon extensive, des pratiques agricoles similaires à celles des Mésopotamiens. Les Grecs avaient une civilisation basée sur les métaux et la combustion du bois. Ils étaient très réputés pour leur maîtrise de l'alliage du bronze. Les forêts disparurent en suivant un schéma identique à celui des Sumériens. Vers 600 av J.C., la plus grande partie de la Grèce ressemblait à une gigantesque terre en friche

Juifs de Hongrie). Aussi, dans la deuxième expérience (dite de « feedback vocal » ), une nouvelle variable fut introduite : les plaintes de l'élève pouvaient cette fois-ci être clairement entendues. Les résultats se révélèrent pourtant sensiblement identiques: 62,5 % des sujets acceptèrent d'envoyer la décharge maximale à une victime dont ils percevaient tout d'abord les gémissements, puis, à mesure que l'intensité augmentait, les hurlements, les supplications de cesser l'expérience, et enfin, au-delà

estimait qu’il y avait trop de négociations. Cette crise ministérielle va dégénérer, se poursuivre pendant plusieurs semaines, et démontrer l’impuissance des hommes politiques français à résoudre le problème algérien, qui a miné de l’intérieur le régime de la 4ème. Le président de la république, René Coty, pressent des personnalités pour reprendre le gouvernement Félix Gaillard, mais toutes refusent une à une. La solution va arriver le 8 mai, 3 mois jour pour jours après le bombardement qui

produire sa propre histoire? Exemple: La haine de la raison selon KANT, il l’appelle la misologie. Plus une raison cultivée s’occupe de poursuivre la jouissance de la vie et du bonheur, plus l’homme s’éloigne du vrai comportement. Kant dit qu’un régime politique ne doit pas rendre les gens heureux (c’est une prétention illusoire), par contre il doit rendre les gens dignes d’être heureux, leur apporter cette possibilité là. Pour Kant, la morale ne doit pas être utilitariste, la politique n’ont plus

institutionnelle de l'État en instance capable de se penser elle-même. L e débat avec Hegel, et notamment avec sa philosophie politique, occupe une place importante dans le grand livre où P. Ricœur propose des fragments stratifiés d'une philosophie pratique, qui a renoncé à toute ambition de fondation ultime, et qui pourtant ne manque ni de l'assurance ni de la confiance qu'engendre l'attestation de soi-même comme un autre1. Il nous a semblé que la présentation du discernement ricœurien pouvait apporter