Relation Féodo Vassalique Fief

la société. Non seulement les rois carolingiens avaient des vassaux que l’on appelle les vassaux royaux. Le roi les entretenait soit au palais soit en leur concédant des terres à titre viager. Les vassaux royaux recevaient souvent le « bénéfice vassalique » c'est à dire une terre à titre viager. Cette concession était temporaire, concédé à titre viagère, récupéré a la mort du seigneur ou du vassal. Cela ne comportait pas un transfère de propriété, le bénéficière détenant seulement l’usufruit de la

la mer, les fleuves puis les routes. Les routes vont relier les différents bassins entre eux, il existe une route qui traverse tout l'Empire, la route de verdun. Verdun est le centre du traffic, in centre de concentration très important qui met en relation la Manche et la Méditerannée en passant par Lyon et la vallée du Rhin. Mais ce commerce ne porte que sur une quantité limitée de produit, un commerce de luxe exercée par un nombre restreint. Il va porter par exemple sur les épices, l'encens, les

enfants. Ce texte relève les champs lexicaux de la lumière et de la noirceur. Il y a aussi les idées avant et après le baptême. A l’avènement de Clovis, dans le nord de la Gaule, la situation est critique : on redoute les Wisigoths, les ariens. Les relations avec l’Eglise sont très difficiles avec les Wisigoths, c’est pourquoi les évêques avaient mis tous leurs espoirs dans les francs, les ennemis des Wisigoths. Clovis s’est longtemps posé la question de sa conversion, sa décision est le résultat de

dynastie dans le domaine royal, leur conférant un pouvoir sacré qui les place au-dessus de tous les membres de l’aristocratie, et les faisant également les alliés de l’Eglise, alors que cette même aristocratie se renforce, unie par les liens féodo-vassaliques. Comment de la fin du XIe siècle, au début du XIIIe siècle, la dynastie Capétienne parvient-elle à construire un état, dont les pouvoirs régaliens se placent entre les mains du roi, grâce aux transformations des institutions et un désir croissant

alors payer un droit de mutation. Les terres libres (alleux) connaissent une très forte diminution. B – Les vassaux et les tenures nobles Élite société féodale : chevaliers. Elle s'ordonne autour de lien féodo-vassalique qui se décompose en un lien foncier et personnel. « Féodo « qui vient de fief, terre noble qui est tenue du Seigneur. Ce mouvement de féodalisation des terres et de vassalisation de paysans aisés contribuent à créer l'élite de la société féodale en allant se mettre sous la protection

contraire des Bourgeois qui économisent et thésaurisent. Les nobles ont toujours besoin d’argent. Ils sont également courageux, preux = vaillants au combat. Relations féodo-vassaliques entre nobles. Ne pas parler de classe sociale. N’existera qu’avec Marx. Parler d’ordre ou de catégorie sociale. L’hommage : L’hommage vient valider le contrat vassalique entre le seigneur et son vassal. Le vassal devient l’homme de son seigneur, il s’en remet à lui. Rite d’inégalité (se met à genoux et dit je suis ton homme)

colère folle, et il prend un Edit dans lequel il dit que le Roi a le droit de vérifier la désignation des évêques, et s’il est d’accord avec le choix alors le Roi va accorder son ordinatio. L’Edit de 614 confirme la théorie de Rémi. Ensuite, les relations vont se dégrader. Concrètement, on s’aperçoit que l’Eglise est limitée dans sa puissance ; mais puisque le Roi reconnait l’existence du corps épiscopal, de l’Eglise, celle-ci en sort donc renforcée. L’Edit de 614 consacre l’existence de l’Eglise

dieu » citation de jésus. Sous le haut empire on reste attaché à cette communauté mystique de la cité ce qui facilite l’exclusion de la cité des chrétiens; les choses changent à parti de Constantin en 313 qui se converti au christianisme et débute une relation privilégié entre église et empire. Un certain nombre d’évêques déclarent que si un empereur ne doit pas s’opposer à l’église, son objectif et de protéger la cité de dieu dans l’empire. Certains vont même utiliser les idées romaines pour répartir

ce qu'est le droit dans une société, je crois savoir ce que serais une société sans droit »: le droit n'existe pas à priori, il résulte d'un certain nombre de donnés objectives. « Ubi societas ibi jus », là où il y a une société, il y a du droit: relation entre le droit et la société. Le droit apparaît comme nécessaire, c'est un moyen privilégié de créer une organisation sociale en organisant les rapports entre les hommes (public, privé ou économique). Définition qui servira de base à ce cours

un certain nombre de territoires. Rome passe alors avec ces peuples des Traités d’alliance conservant leur autonomie et les associent au destin de l’Empire. L’époque des compromis. Dans ces terres frontalières, des contacts s’établissent, des relations se nouent entre germains et romains : échanges commerciaux, culturels, religieux… Dès le IV° siècle, des peuples comme les Burgondes, les Vandales, se convertissent au christianisme. Des germains sont même incorporés à l’armée romaine B. Les