Relativisme Et Ethnocentrisme

d'être tolérant lorsqu'il s'agit d'une faute. Elle n'a de valeur que dans les questions d'opinions, d'échanges d'idées. Cela dit, tolérance et vérité ne sont pas incompatible. Trop de tolérance => relativisme, toute opinion est équivalente à toute autre. → cas extrême : relativisme total. La tolérance universelle entrainerait l'impossibilité d'argumenter face a ceux qui voudrait supprimer l'idée même de tolérance. (puisque toutes les opinions seraient considérées comme équivalentes)

les seuls à posséder l'intelligence et la raison)-ethnocentrisme nous empêche de penser que l'indigène a une capacité de raisonnement et donc une capacité de s'ouvrir aux autres et de s'enrichir =>incapacité pour les indigènes de s'exprimer (double sens de « étonner »= notre civilisation les surprend et nous sommes étonnés de la véracité de leurs discours) -autosatisfaction nous empêche d'aller à la rencontre de l'autre II) Le relativisme culturel (=les actions et croyances d'un individu

dénoncer l’attitude des colonisateurs européens. Par ailleurs, c’est également une réflexion sur l’altérité (reconnaissance de l’autre dans sa différence, aussi bien culturelle que religieuse) et le relativisme (doctrine ou un mouvement de pensée qui affirme qu'il n'existe pas de vérité absolue. Pour le relativisme, les valeurs, la morale ou l'esthétique sont variables et dépendent des circonstances socio-historiques.) qu’il propose aux lecteurs. Le 1er chapitre présente un dialogue remettant en cause plusieurs

les cultures primitives tendent à disparaître alors que les sociétés dites « développées » car elles ont une aptitude plus grande à civiliser l’homme. 5. Il est discutable de les hiérarchiser car en tant qu’Européens nous avons une vision ethnocentrisme et que chaque culture aurait besoin d’un critère spécifique à celle-ci pour être juger. 6. C’est l’ethnocentrisme et le préjugé que sa culture est là culture en rejetant celle des autres. Il prend l’exemple des Grecs et des Occidentaux qui

texte de son auteur. Précédant de peu Tristes tropiques (1955), qui le fit connaître du public, c'est un essai important quoique bref, dans lequel Lévi-Strauss pose clairement certains problèmes cruciaux que pose la diversité humaine : racisme ethnocentrisme, rapport entre culture et civilisation, etc. Malgré sa complexité, cet essai, magistralement écrit, est un ouvrage de moraliste moderne dont ta lecture est passionnante. Nous verrons comment Levi Strauss part de la définition de l’ethnocentrisme

sur sa façon de voyager et marque ses distances avec le comportement de ses compatriotes. Problématique : En quoi Montaigne oppose-t-il deux attitudes face à autrui ? I- L'exemple de l'attitude de Montaigne : curiosité vis-à-vis d'autrui et relativisme Montaigne défend sa propre attitude qu'il oppose grâce au connecteur « au rebord » (l.24) à l'attitude de ses compatriotes. Lui cultive l'art de la découverte et du mélange. Il tire des leçons sur sa propre expérience du voyage. D'ailleurs on

pour établir une classification des cultures ? toute culture doit donc avoir sa propre dignité et en aucun être contesté par les cultures dites dominantes. Mais, dans le cas ou la culture justifie des actes inacceptables ? y a-t-il une limite à ce relativisme culturel, à cette tolérance ?il n’y a pas de fait culturel universel comme il n’y a pas de culture universelle mais alors comment jugé ce qui est juste et mauvais, ce qui est moral ou pas ? nous sommes tous déterminés par notre propre culture, nos

étudiant(e)s seront amené(e)s à assimiler les notions relatives à la culture et les concepts connexes. Ils seront ainsi en mesure de reconnaître la complexité de la définition de la notion de culture et d’intégrer, dans un deuxième temps, l’idée du relativisme culturel. La progression pédagogique du cours s’articule au tour des axes suivants : 1. Notions relatives à la culture et l’échange interculturel 2. La communication interculturelle et le problème des significations 3. Les obstacles à la communication

de « relativisme culturel » pour les désigner, ce qui peut prêter à confusion. Claude Lévi-Strauss s'oppose clairement à ce relativisme. Dans un chapitre de Race et Histoire consacré à la question de l'occidentalisation, il écrit : « Il est possible, dira-t-on, sur le plan d'une logique abstraite, que chaque culture soit incapable de porter un jugement vrai sur une autre puisqu'une culture ne peut s'évader d'elle-même et que son appréciation reste par conséquent, prisonnière d'un relativisme sans

Cette tolérance nous conduit-elle au relativisme: Le relativisme est une attitude culturelle qui consiste a refuser de juger une pratique, un opinion, une théorie à partir d’un critère supposé objectif parce que extérieur et supérieur (=transcendant). Ainsi tout opinion aurait une valeur relative à celui qui la prononce et qui y croit. Toute pratique aurait alors une valeur relative à la culture ou au système culturelle dont elle est originelle. Le relativisme revient donc a affirmer la diversité