Religions et croyances au Sénégal

de l’élaboration d’une polyarchie. Or, on sait que la variable culturelle est quelque chose d’important lorsque l’on analyse un régime politique. Les spécificités socioculturelles sont différentes d’un pays à un autre. On sait qu’un système de croyance (c’est à dire un ensemble d’habitude, de mœurs et de coutumes d’un peuple donné) est un élément fondamental pour entretenir un système polyarchique. Il est nécessaire de tenir compte des particularismes de chaque culture politique. On peut dire

avons également écrit de nombreux articles et ouvrages sur la conduite de projet. Marc Francioli, président de SOS Sahel France, et Rémi Hémeryck, délégué général, avec lesquels nous conduisons des projets de développement durable en Mauritanie, au Sénégal, au Burkina Faso, au Mali, au Niger et au Tchad. Mais cet ouvrage est également le résultat de la confiance de notre éditeur, les Éditions d’Organisation, sans cesse renouvelée depuis vingt ans, en la personne de Monique Engrand tout d’abord, puis

irrationalité [65] Quelques exemples d'action jugées irrationnelles [66] Chapitre III : Du « rational choice » à une sociologie cognitive [69] 1. Orientation vers une sociologie cognitive [70] 2. D'abord l'étude des idéologies [75] 3. Puis l'étude des croyances collectives et du relativisme contemporain [83] Chapitre IV : Systématisation de la sociologie de Raymond Boudon [89] 1. Synthèse des relations épistémologiques entre l'individualisme méthodologique et la notion de rationalité « élargie » [90] 2

contemporaine qui traverse les représentations létales n’a pas abouti à la cessation de la mortalité. Bien au contraire, depuis l’aube première de l’humanité, la statistique macabre « n’a pas varié : la mortalité frappe à cent pour cent ».5 Les religions et les philosophies s’accordent pour nous diviser sur des « châtiments d’outretombe »6 hypothétiques sans qu’aucune ne nous dispense de ce moment fatidique. Dès lors, on comprend pourquoi « la mort, redoutable dans ce qu’elle a d’unique et de nécessairement

notamment le 7° Congrès International des Egyptologues, Cambridge, septembre 1995 ("Egypt, Africa and the Ancient World"), et celui consacré à : “L'oeuvre de Cheikh Anta Diop et la renaissance de l'Afrique au seuil du troisième millénaire” (Dakar, Sénégal, 26 février-3 mars 1996), qui nous fournit notre sous-titre . * 27 Cependant, où trouver ces traditions culturelles proches? Jusqu'à une période récente, l'historiographie occidentale considérait l'Égypte ancienne comme une culture du Proche

d'expansion en Inde. La F rance conserve ses colonies les plus rentables, les îles. Saint Saint-DomingueminguemingueAntillestillestilles à l'époque), la Martinique, Guadeloupe, Saint Pierre et Miclon, 5 bases commerciales en Inde(PondiSénégal.au Sénégal. Iles dans l'océan indien avec réunions et îles maurice actuelle. B/ DES FRONTIERES INCERTAINES 1/Des frontières indécises Nul part autour de la France il n'y a frontière linéaire définis, territoire français à l'étranger, enclave française

chaque enseignant donne 4 textes. BIBLIOGRAPHIE ° COMELIAU Christian, économiste, Les relations Nord Sud, 2000’s (utile pour la première partie du cours : histoire des relations NS)
° RIST Gilbert, anthropologue, Le développement : histoire d’une croyance occidentale, et L’économie entre songe et mensonge (à suivre)
° GABAS Jean Jacques, économiste, Nord Sud, l’impossible coopération ?
° VERNIERES Michel, économiste, Nord Sud, renouveler la coopération
° RUFIN Jean Christophe, médecin à l’académie

s’abstiennent de toute intervention susceptible de la remettre en cause. Ainsi, lorsqu’elle est qualifiée de publique, la liberté concerne les relations du citoyen avec le pouvoir. Celui-ci doit laisser les individus libres de choisir leurs croyances, leurs religions, d’exercer leurs cultes, leurs activités économiques, etc. Les droits de l’homme, eux, seraient plutôt des sortes de créances des individus sur la société. Leurs titulaires auraient un rôle plus passif, et à l’inverse, ils imposeraient

selon Max Weber, la domination, elle, introduit la notion de consentement.En effet, les dominés doivent accepter que les dominants exercent une autorité sur eux. Ainsi, toute domination suppose, au préalable, une volonté d’obéir qui repose sur la croyance de la légitimité de l’ordre reçu. Plus précisément, lorsque l’on parle de domination politique il s’agit d’une domination qui se veut légitime et qui s’exerce sur les ressortissants de l’Etat. 3. La légitimité Une précaution conceptuelle s’impose

100 000 prisonniers politiques sont relâchés. Entre 1946 et 1947, plus de 5 000 personnes sont tuées dans des violences intercommunautaires. Des millions de gens sont déplacés de force afin d’homogénéiser l’implantation des populations selon leurs croyances. Gandhi est viscéralement opposé aux plans qui sépareraient l'Inde en deux pays différents. Beaucoup de musulmans en Inde vivaient aux côtés d'Hindous ou de Sikhs et étaient en faveur d'une Inde unie. Mais Muhammad Ali Jinnah, le dirigeant de la