Religions et croyances au Sénégal

Le Royaume-Uni et la France s’emparent de nouveaux territoires pour leurs ressources et pour s’assurer de nouveaux débouchés. ● Victoria, la reine d’Angleterre, devient impératrice des Indes en 1876. La France, après 1830, occupe l’Algérie puis le Sénégal et le Tonkin (1885). En 1884, la conférence de Berlin organise le partage de l’Afrique. © Bordas Avant 1914 ● L’empire britannique, le plus vaste, s’étend sur tous les continents. L’empire français contrôle surtout l’Afrique et l’Indochine. Les

EXEMPLE DE PARTAGE COLONIAL : L'AFRIQUE DEPECEE ________________________________________ Avant 1880, Les Européens disposaient pour l'essentiel d'implantations côtières. La France se réservait une partie du Maghreb, et en Afrique occidentale, le Sénégal. L'Angleterre possédait la colonie du Cap, la Côte de l'or, des compagnies commerciales anglaises travaillaient en Afrique occidentale et orientale. Toutefois, de 1870 à 1880, l'exploration de l'Afrique progresse : on découvre des richesses intéressantes

Le Royaume-Uni et la France s’emparent de nouveaux territoires pour leurs ressources et pour s’assurer de nouveaux débouchés. ● Victoria, la reine d’Angleterre, devient impératrice des Indes en 1876. La France, après 1830, occupe l’Algérie puis le Sénégal et le Tonkin (1885). En 1884, la conférence de Berlin organise le partage de l’Afrique. Avant 1914 ● L’empire britannique, le plus vaste, s’étend sur tous les continents. L’empire français contrôle surtout l’Afrique et l’Indochine. Les autres

infantile. Instinct grégaire (envie de survivre) protection des plus faibles par les plus forts. Regroupement pleinitique, hiérarchie. Très longues périodes de stagnation : évolution lente mais existe. Ere magico-religieuse = règle des sociétés droit religions et la magie ( règle des 3 états de Auguste compte : 19e) - 70 000 la grande compression => catastrophe -> réduit l’humanité à 2000 individus - 40 000 Homo Sapiens Sapiens, découvre l’habit - 15 000 l’Homme sédentarise, fabrique des huttes, outils

humain et son épigenèse, mettant entre autres en évidence la prégnance tenace d’une conception dualiste (corps/esprit) sur laquelle nous reviendrons plus en détail dans cette thèse. Ces travaux ont été effectués en France (Clément 1984, 1994a) ; au Sénégal (Ndiaye & Clément, 1998) ; au Liban (Abou Tayeh, 2003) ; en Algérie (Clément & Savy 2001) ; et en Tunisie (Kochkar & al, 2002 ; Abou Tayeh, Kochkar & Clément 2005) ; ainsi qu’auprès de doctorants de plusieurs pays européens (Clément, 1999). Ces conceptions

et libérale du monde. C’est la thèse défendue par un courant de pensée anti-développement, proche du mouvement de la décroissance, et représenté en France par Serge Latouche ou Gilbert Rist. Ce dernier assimile même le développement à une religion, une croyance imposée à tous et encadrée par des rites (mode de production capitaliste, rapports marchands, discours mettant en avant la notion de progrès et de modernité sans les définir, etc.). Cette conception critique du développement s’appuie sur

MAURITANIE La Mauritanie, au territoire majoritairement saharien, voisine du Sénégal mais souvent considérée comme partie intégrante du Maghreb, est un trait d'union entre l'Afrique du nord et l'Afrique subsaharienne. Sa population reflète cette double appartenance, arabo-berbère, Maures ou Harratines (anciens esclaves noirs des Maures), autant que Noirs africains, Toucouleurs, Soninkés, Peuls ou Wolofs. Le nomadisme pastoral est encore largement pratiqué au nord, mais les Mauritaniens sont surtout

de portée inégale, cherchent à se mettre en place pour répondre aux exigences du développement durable à l’échelle planétaire. D’autres grilles de lecture et de logiques d’organisation du monde coexistent. Les différentes cultures, langues et religions dessinent de grandes aires de civilisation à l’échelle mondiale. Cette multiplicité des aires culturelles est source de richesses mais les inégalités entre les aires et des systèmes de représentation antagonistes peuvent aussi conduire à des replis

de même, il est vrai, à quelques époques plus récentes. Les Almoravides, au onzième siècle, le sultan marocain El Mansour, il la fin du seizième, étendirent leur domination jusqu’au Soudan ; conf. Schirmer, le Sahara, p. 237-8. La propagation de la religion chrétienne au Soudan se fit par l’Afrique du Nord. L’AFRIQUE DU NORD DANS LE MONDE MÉDITERRANÉEN 31 entre la Berbérie et le Nord-Est de l’Afrique. Les langues ont la même origine lointaine. Les ressemblances physiques d’une partie des habitants

est considéré comme « moins mixte » qu’un mariage franco-maghrébin. Cela part du principe qu’il y a des étrangers « plus étrangers » que d’autres, c’est-à-dire qu’ils ne le sont pas seulement à travers les papiers mais à travers leur culture, leur religion, leur langue… qui les rendent plus éloignés, plus différents de nous que les autres. Un préjugé très discutable évidemment. Cette problématique de l’identité nationale figée est largement dénoncée comme étant une construction sociale, reposant sur