Remarque Sur Le Commerage

les terres de l’abbaye, et non sur la seigneurie de Pleaux, mais le prévôt pense que l’ARME DU CRIME est une dague de seigneur (p.26),, avec laquelle le MEURTRIER a frappé sa victime de face (p.14), mais certainement par surprise, comme le fera remarquer Hugues de Merle, car la victime ne s’est pas débattue (p.26). Plusieurs chevaliers se réunissent alors sur les LIEUX DU CRIME, et chacun émet des HYPOTHESES à propos du meurtre : messire Raymond, le chef de la vicomté de Pleaux (p.15), accompagné

quand Georges Duroy fait une promenade avec sa femme Madeleine. C’est un lieu propice pour les balades des amoureux parisiens. Tous ces sites nous montrent le caractère mondain des parisiens. De plus nous constatons que dans Bel-Ami, les commérages et les corruptions sont très présente comme dans l’affaire de l’Algérie par exemple ce qui nous montre une facette de la vie parisienne. II. Les appartements parisiens:deux visages représentatifs des classes sociales de l'époque. Chez

secret avec des hyperboles de plus en plus invraisemblable: « un œuf gros comme quatre »; « au lieu d'un œuf, la voisine en dit trois »; « pour finir à plus d'un cent ». Comment le récit amplifie l'indiscrétion féminine La rapidité du commérage La femme ne peut pas garder un secret plus de quelques heures, et elle est plus presser que le soleil de se lever « sort du lit quand le jour fût à peine lever ». La fontaine emploi une tournure raccourcit à l'infinitif et un bref octosyllabe

» ou « média » (journaux, radio, télévision, lettres de diffusion, etc.) et que l’on a coutume d’appeler « l’information ». Il y a aussi ce que l’on désigne par « désinformation », « légendes urbaines » ou « modernes », « potins, ragots, bruits, commérages ». Toutes ces notions tiennent de la rumeur, mais ne sont pas la rumeur, comme il ressortira de notre développement immédiat. 1.1. L’information diffusée par les médias L’information « au sens étymologique, mise en forme de connaissances

travail » Le point de vue externe: Les informations données sont celles que verrait une personne qui se trouve sur place. N’est donné à voir que ce verrait de ‘extérieur l’œil impersonnel d’une caméra. Le point de vue interne : Dans le texte on remarque plusieurs traces de subjectivités dans le commentaire ainsi que dans les témoignages. Les premiers éléments de repérage sont les multiples « je » que l’on retrouve a chaque fois qu’il y a un témoignage ou un extrait .De plus le sentiment de compassion

la situation de l’adhérent. L’autre part montre une certaine distance quand à la situation. Le commérage revient souvent pour les catégories de type 3A, ma catégorie par exemple. Il s’agit ici de jugements sur les adhérents, des interprétation personnelles. Les agents qui ne font pas part de leur opinion on généralement des postes hauts (cadre A ou B). Il faut néanmoins rappeler que les cas de « commérage » restent marginaux dans la mesure ou ils sont mal perçus par l’ensemble du personnel. b) Données

L’ELOGE DE L’HYPOCRISIE 3.1.2.1 Flatter l’aimée On note le lexique de la passivité (« On se tait, on attend », vers 7), la négation d’un verbe d’action (vers 6, « on ne fait point ») qui signifie une soumission à la femme. 3.1.2.2 L’amant comédien On remarque le lexique de la dissimulation (récurrence de « on se fait »), de la maîtrise de soi (récurrence des pronominaux, vers 3). Il y a une antithèse entre le cœur et la parole (vers 9), la nature et l’apparence (vers 4-5). 3.1.3 LA DESACRALISATION DE

affamés étaient rassasiés. Nous supposons que le restaurant serait né dans les auberges traditionnelles, où les hôtes recevaient un repas. Mais à partir de quand une somme d’argent est exigée en contrepartie de ce service, cela n’est pas fixé. « J’ai remarqué qu’il n’y a que l’Europe seule où l’on vende l’hospitalité. Dans toute l’Asie on vous loge gratuitement », note J.-J. Rousseau dans ses « Rêveries ». Certains prétendent que c’est à Paris que le premier restaurant vit le jour, d’autres affirment

lecture des œuvres que la femme tout d’abord se cantonne elle-même à la sphère privée et se condamne ainsi à l’ombre. Mais il ressort également que la femme est la première gardienne des traditions qui l’enchainent. Dans un tout autre registre, on remarque le coté diabolique et maléfique de la femme qui est la première ennemie de la femme. Plusieurs cas de figure sont notables : Ramissi et Farida les machiavéliques, Linda la femme catastrophe et enfin l’image de la mère devoreux. A) La femme, première

que je rapporte tous les discours que m'ont tenus les personnes avec qui j'ai eu affaire. Revenons à mon histoire. La réception de Marivaux – paroles de critiques Texte 1 - Compte rendu du journal Le Mercure. Janvier 1730 : extrait. Voici les remarques qu'on a faites sur cette comédie; nous ne sommes ici que les échos du public. On a dit: 1. qu'il n'est pas vraisemblable que Silvia puisse se persuader qu'un butor tel qu'Arlequin soit ce même Dorante dont on lui a fait une peinture si avantageuse