Remarques Finales Bergson

aliment est chaud quand il entre en contact avec ma langue par exemple), la perception, au contraire, est active. « Percevoir », du latin percipere, c’est littéralement, « prendre ensemble », « recueillir », « rassembler ». C’est ce que fait remarquer Alain dans Les Passions de la sagesse : saisissant un dé entre mes doigts, je peux en sentir successivement les arêtes et les faces, mais je ne le perçois que lorsque je parviens à réunir mentalement tous ces caractères, réalisant alors qu’il s’agit

trouve des descriptions de caractères et de mœurs ; mais on est tout étonné d'y voir que ces gens qui ont décrit tant de choses, n'ont dit que ce que chacun savait déjà, n'ont su apercevoir à l'autre bout du monde que ce qu'il n'eût tenu qu'à eux de remarquer sans sortir de leur rue, et que ces traits vrais qui distinguent les nations, et qui frappent les yeux faits pour voir, ont presque toujours échappé aux leurs. De là est venu ce bel adage de morale, si rebattu par la tourbe philosophesque, que les

Descartes) - Les théories intellectualistes ou théories du contraste et de l’incongruité (Kant et Bain) - La théorie psychophysiologique ou théorie de la décharge (Spencer) - La théorie sociale (Bergson) Cette histoire balise le rire depuis Platon jusqu’à Bergson. Il est notable de voir que les auteurs antiques ont globalement une conception assez pessimiste du rire. Si le rire peut être un plaisir, il est aussi pour Platon l’une des « grimaces de la laideur » : inconvenant

mauvais des travaux pour l'homme. Marx accuse le mode de production industriel et capitaliste d’aliéner les travailleurs. En effet, le travailleur n’a plus, dans ce cas là, de représentation compréhensive de ce qu’il fait puisqu’il en ignore le produit final et donc le pourquoi de son activité. L’enjeu lié à l'identité est donc ici annulé puisque le seul enjeu est celui de la rémunération. Ce qui est humain devient par là animal, relevant d’un réflexe, d’un automatisme mécanique. On peut donc se demander

.............................. Page 1 Index des notions du programme (séries générales et technologiques) .............. Page 862 Index des auteurs du programme .......................................................................... Page 865 Remarque – Les sujets ci-après ne comportent pas les consignes officielles du baccalauréat. Pour rappel, ces consignes sont actuellement : - Pour les séries générales Expliquer le texte suivant : [Texte, auteur, titre et date ou époque de composition ou de

aucune ne s’avère la seule. » Selon J.P SARTRE » la philosophie n’existe pas il n’y a que des pratiques de vue contradictoire. » On tien ferme alors que la philosophie ne peut s’entendre qu’au pluriel et non au singulier. de ce point de vue, on remarque qu’à chaque fois qu’on essaye de la limiter, de la saisir et elle nous échappe. Alors il n’existe pas de vérité définitive et figé de la philosophie. Toute fois, on peut dire que ce définissant dans la divergence, il existe donc des caractéristiques

qui prône le retour à la nature. Pour eux, la civilisation est une maladie. L’homme est un animal malade qui a perdu ses instincts régulateurs, et au lieu de satisfaire ses seules pulsions ou désirs naturels, il crée des désirs artificiels qui au final le frustrent du bonheur naturel. Le travail fut l’effort tout d’abord de transformer le milieu dans lequel nous vivions : pourquoi transformer une condition qui nous faisait respecter immédiatement l’ordre de la nature ? Pourquoi abandonner la vertu

en vers. Les spectateurs ont donc peut-être boudé cette œuvre en prose. Une seconde réside sans doute dans le sujet, souligné par son sous-titre « l’École du mensonge » qui n’est pas franchement comique, voire sombre et même lugubre dans le délire final du vieillard dépossédé. Quoi qu’il en soit, depuis la mort de Molière, L’Avare est une de ses pièces les plus souvent jouées. Elle est un fleuron de l’enseignement. Quant à Harpagon, il est devenu un type universel assurant la renommée de son auteur

est importante : si les Français sont allés jusque là, c'est que le travail de mémoire était encore insuffisant et qu'il se doit d’être encore développé. La mémoire ne peut être occultée. En effet, «le présent draine le passé et irrigue l'avenir» (Bergson) et sans la mémoire, il paraît impossible de comprendre le présent et de bâtir correctement l'avenir. Contrairement à la cité grecque qui oubliait pour revenir à la paix, nos sociétés modernes ont besoin du souvenir, de la mémoire des événements

et/ou les décideurs peuvent avoir des avis contradictoires. Ceci ne constituerait pas un problème si nous savions comment agréger des critères de décision individuels. Problèmes d’agrégation Une fonction de bien-être social du type Bergson-Samuelson (Bergson [1938]) est supposée représenter un critère de choix collectif. Elle prend la forme suivante. Soit U une fonction représentant les préférences sociales sur les allocations. Soit une fonction représentant les préférences individuelles