Remords Ou Regrets

Dépression du perso Jetant un regard circulaire. N a pas de d objectif precis son esprit est perdu, il divague il est ds un etat deplorable Olga était douce, elle était douce et aimante : il se remémore olga regrette le passe on peut penser qu il se revoi l entrelacer la joie qu ils ont partagés Olga l'aimait, se répéta-t-il : il ne pense plus qa ca il a envie de croire qu il reste quelque chose entre eux il revie pendant un bref moment le passe avec une tristesse croissante en même temps qu'il

tristesse et de déploration). Cela montre qu’Antinoüs est la deuxième personne dont la mort marque Hadrien (comme Marullinus mais Hadrien était trop jeune pour ressentir de tel émotions. ● Hadrien est pris de remord « je n’avais pas assez aimé pour obliger cet enfant à vivre ». Il regrette de ne pas l’avoir plus aimé ou montrer son amour. II. Une réflexion parallèle à l’intense douleur « éprouvé » 1) La réalisation du sens du mot mort ● Hadrien pèse ses mots et dit avoir déjà utilisé les mots agonie

l'accomplissement de son devoir l'empêche d'être pleinement heureux. C'est un être déchiré qui ne peut que mériter le bonheur. On peut donc se demander si le bonheur serait-il impossible ? Comme s'il fallait choisir entre le plaisir source de regrets et de remords et le respect de la loi morale source de privation.

communiste condamné à mort. * Traits psychologiques : Kyo aime la vie mais il est déterminé à mourir « la fatalité acceptée par eux ». Il est aussi solitaire : il reste à l’écart de « cette foule couchée ». Il se souvient de sa vie, il la regrette « le remord de mourir ». Kyo est un personnage héroïque qui incarne la révolution, l’amour et le sacrifice. Conclusion : Avec les différents procédés, l’atmosphère mystérieuse, et la description psychologique Malraux fait une critique sévère de la

s’installe de l’autre côté du lac léman où il s’abandonne à tous les effets de sa passion. Julie tombe malade, mais le baron d’Étange ne veut pas entendre parler mariage et la fiance à M. de Wolmar. Julie devient la maîtresse de Saint-Preux. Les remords, qui suivent cette « chute », sont apaisés par Claire et Saint-Preux qui démontrent à Julie la responsabilité de la société dont les préjugés empêchent cet amour. Un départ en voyage des parents de Julie offrait aux deux amants une perspective de

la compassion, l’altruisme, sous toutes leurs formes, chrétiennes ou non. Il déteste la notion d’idéal. Il veut simplement le désir d’une intensité maximum de vie, qu’il appelle la volonté de puissance. Il faut se libérer de nos peurs, nos remords et regrets. Telle est la morale de l’immoraliste. - « Généalogie », « volonté de puissance », « éternel retour » ? Généalogie : c’est une philosophie de déconstruction. Elle doit mettre au jour l’origine cachée des valeurs et des idées qui se

place. Soleiman est le plus anxieux, et pour se rassurer, il place toute sa confiance en son frère. Il pense que grâce à lui, il ne risque rien et qu’ils parviendront à avoir un avenir meilleur, une fois en France. Ils partent donc confiants, mais à regret tout de même de laisser derrière eux les gens qu’ils aiment. Chapitre 3 : Tempête Retour à Catane où le commandant discute avec son confident et ami Angelo et évoque le destin tragique de la femme à qui il a remis son arme un peu plus tôt. Le second

Malheureusement il ne jappe pas et on demande un impôt sur le chien, ce que Mme Lefèvre, avare refuse de payer. Elles le jettent alors dans une sorte de cimetière pour chiens où ils meurent de faim. Au moment où elles le lancent, il jappe. Prise de remords, Rose, la servante le nourrit tous les jours mais un jour il y a un autre chien, alors pour ne pas qu’il vole la nourriture, elle garde le morceau se pain. Menuet Le narrateur est dans la pépinière du Luxembourg. Il aperçoit un couple de vieillards

générations, quand on peut vivre en paix et en bonne entente. D’après moi, c’est à nous de changer les choses dans nos relations avec les parents, de les améliorer. Alors, ne laissons pas le temps nous glisser entre les doigts, pour que les remords et les regrets ne dominent pas notre conscience plus tard !

Hémon et Eurydice, l’épouse de Créon la suivront dans la mort. Quant à Créon, il continue sa tâche : « Ils disent que c’est une salle besogne, mais si on ne la fait pas, qui le fera ? ». Inversement chez Sophocle, Créon n’a ni compassion, ni regret envers Antigone ; qu’importe la souffrance des autres, il se montre intransigeant et révèle un personnage dénué de toute piété, sans une once de piété pour les personnes de ce sang : « Ne parle pas de ta sœur : tu n’as plus de sœur. » « Il n’en