Rempart Contre Le Fanatisme

géographique à l’Europe. Mais depuis les événements du 11 septembre 2001, la Turquie représente de nouveaux enjeux. L’opinion internationale prend conscience de la puissance de l’extrémisme islamique et du rôle que pourrait jouer la Turquie dans la lutte contre cet extrémisme. D’une part, l’adhésion de la Turquie représente une porte ouverte entre l’Europe et d’importants foyers de terrorisme, d’autre part elle consisterait en un symbole d’acceptation des communautés musulmanes par l’occident. Malgré ce

Relativisme => tolérance (reco ses faiblesses) → Tolérer = accepter quelque chose à laquelle on adhère pas forcément . CONCLU : Formule est bien fondée : sauvegarde pluralité idées , sauvegarde la liberté de chacun (tolérance), rempart contre dogmatisme , fanatisme . Critique/réfutation : Critique sur le plan de la vérité : SOCRATE (texte) Cette formule conduit à une dissolution de la vérité . → On ne distingue plus le vrai du faux . Tout est plausible . On se base sur rumeurs

la notion du progrès, l’innovation, au savoir, la connaissance. Ce Mouphti s’oppose à tout ce que un peuple aimerait connaître. C’est absurde car ce traité est un éloge de l'incohérence. En réalité ce pamphlet est un texte violent contre l’obscurantiste et le fanatisme religieux. Voltaire lui est Déiste (Pas de dieu appartenant à une religion particulière) Il s’oppose à l'obscurantiste maintenu par les religions. Ce texte fait l’apologie des lumières. La structure du texte : Ressemblance avec un

Le Traité sur la tolérance de Voltaire Un champion des Lumières contre le fanatisme, Valérie van Crugten-André Voltaire et la religion 1. Introduction C’est une question fondamentale pour lui. Chez Voltaire, le politique est toujours envisagé dans ses rapports avec le religieux. Pour lui, le philosophe doit agir et obtenir un résultat tangible : volonté réformatrice pour transformer le christianisme en une religion universelle et rationnelle : le théisme. Il est élitiste, seuls les « honnêtes

utilisés sont nouveaux, le pont « n’est pas soutenu par des piliers ou des pilotis, mais par un ouvrage en pierre » (lignes 1-2), la source est « entouré de remparts et incorporée à la forteresse » (ligne 7), les eaux sont amenés pas « des canaux en terre cuite » (ligne 8), l’eau de pluie est recueillit par « de vastes citernes » (ligne 10), un rempart est « coupé de tourelles et de boulevards » (ligne 11) et les chaussée font « vingt pieds de large » (ligne 16). Le narrateur fait un éloge de l’organisation

fondamentalisme et l’intégrisme. Une preuve si besoin est qu’aucune religion n’est à l’abri du fanatisme. Au XIX ème siècle, l’adjectif « intégriste » désigne une branche minoritaire de carlistes espagnols, il fut repris par les pasteurs protestants américains qui soutenaient une interprétation littérale de la bible rejetant les travaux de Darwin. Actuellement les ultra orthodoxes juifs manifestent contre les compagnies de transport pour obtenir des bus séparés hommes/femmes conformément à leurs lois

culturels que les leurs. C’est la culture des EU qui semble s’imposer. Elle continue à attirer de nombreux individus. Avec la fin de l’expérience soviétique, il ne reste plus pour certains, que le « rêve américain » pour échapper à la misère, au fanatisme ou à la guerre. C’est ainsi que s’imposent sur tous les continents les marques d’une culture-monde marquée par les valeurs étatsuniennes dans les domaines des loisirs, des habitudes alimentaires et vestimentaire, du sport, de la musique. Cette

époque pour créer son personnage de Joussouf-Chéribi. Tout d’abord, un édit contre l’imprimerie avait été effectivement promulgué en Turquie en 1957. Ensuite, comme nous l’avons dit précédemment, l’expression « Lumières des Lumières » peut faire penser à Louis XIV et et les références au Saint Empire ottman ainsi que les autres références religieuses comme le peuple qui est composé de fidèles ou encore le fait de défendre contre une « tentation diabolique », peut faire penser aux interdictions émises

C’est justement sur ces définitions que repose, en partie, l’ambiguïté de ces deux mots. La résistance, comme chacun le sait, est le nom qui a été donné aux actions menées en Europe, pendant la seconde guerre mondiale, contre le régime Hitlérien et l'occupation allemande. Par contre, il existe plus d'une centaine de définitions du « terrorisme » dont aucune n'est universelle. L'ONU est lui-même incapable de s'accorder sur ce qu'est le terrorisme, ils ont finalement décidé de mettre l'accent sur les

certaines personnes brandir les symboles de l’archaïsme pour affirmer leur différence. Le khédive d’Égypte, Mehemet-Ali, au XIXème siècle, était parvenu à faire de son pays une puissance régionale moderne et favorable aux technologies occidentales mais contre laquelle les États européens se sont coalisés, la jugeant trop dangereuse. Les Arabes en conclurent que l’Occident ne voulait pas qu’on lui ressemble mais seulement qu’on lui obéisse. Le radicalisme religieux n’a pas été la réponse spontanée du