René Magritte

attitude vraiment philosophique, tirée de Gassendi, (1592-1655). Philosophe et savant francais, Gassendi s'est d'abord fait connaître par ses attaques contre les théories d'Aristote ; il prit aussi part à une controverse avec le philosophe français René Descartes sur la nature de la matière. En 1647, son De vita et moribus Epicuri (« sur la vie et le caractère d'Épicure ») fut publié, suivi deux ans plus tard de deux nouveaux ouvrages sur Épicure. On lui doit d'avoir réhabilité l'épicurisme dont il

Frank Bartlemen : L'Intercesseur du Réveil de Pentecôte d'Azuza Street (1871-1935) http://sentinellenehemie.free.fr/bio_bartemen.html 26/11/10 par Guido Kuiwas William J. Seymour et Frank Bartlemen sont les deux noms qui sont le plus souvent associés aux instruments qui ont été utilisés pour déclencher le Réveil d'Azuza Street. A bien des égards, ils étaient différents l'un de l'autre mais tous les deux étaient des jeunes hommes qui avaient un désir peu commun de connaître le Seigneur et de voir

Le Doute est il une faiblesse ? Le doute est un état passager, rencontré quotidiennement pour l'esprit non philosophe, qui se caracterise généralement par l'incertitude à faire un choix, ou sur l'éxactitude d'une idée. Il est dans ce cas vu comme un état négatif, une défaite de la pensée. quand on doute, on a la désagréable sensation d'etre sans certitude solide sur laquelle nous appuyer. Pour l'esprit sceptique, le doute est une attitude systematique de suspension du jugement, qui s'appuie sur

Malheur A Qui Na Plus Rien A Désirer / "malheur à qui....vérité universelle" II/"Rousseau s'explique...variations possibles" III/"la comparaison...ne plus rien désirer" Ce texte de Jean-Jacques Rousseau est extrait de Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761. Il y est question du désir. L’auteur se livre à deux descriptions la description tout d’abord de l’état de désir, c’est-à-dire lors de l’absence de ce qui est désiré l’imagination pallie à cette absence en embellissant l’image de ce qui

La nature est quelqu'un de tout a fait responsable. Pour commencer il est logique de considérer que la nature est a respecter. Il ne faut pas oublier que ce dernier nous permet de vivre sur la terre, ne pas respecter la nature, c’est comme ne pas respecter l’Homme car elle permet à celui-ci d’exister. Cependant, le respect n’existe-t-il pas qu’envers les êtres qui vivent, qui pensent et même qui peuvent avoir du respect ? N’est-ce pas considérer la nature comme quelqu'un d'humaines que de la

gaz (Gilles Personne de Roberval, 1647), la pression atmosphérique (Blaise Pascal et Florin Perrier, 1648), les relations entre pression et volume (Robert Boyle en 1660, Edmé Mariotte en 1685), la notion de zéro absolu (Guillaume Amonton, 1702)... René Descartes (mathématicien, physicien et philosophe français) émet l'idée, en 1644, que les gaz sont composés de particules tourbillonnantes. Mais il ne s'agit là encore que d'une conception imagée, sans appui expérimental ; dans le même ordre d'idées

La notion de conscience a toujours intéressé la philosophie, car elle est plus ou moins présente dans sa définition même : ainsi, pour Socrate, la philosophie est une entreprise qui nous enjoint à prendre conscience de nos préjugés, et par là, à pouvoir mieux nous connaître, nous et le monde qui nous entoure. Philosopher, c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Mais ma conscience me permet-elle de me connaître moi-même? L'esprit se distingue du corps, cependant l'existence

château de Ferney, Paris, Éditions du Patrimoine, 2010 (ISBN 9782757700273) * Roger Peyrefitte, Voltaire, sa jeunesse et son temps, Albin Michel, 1985 * René Pomeau, La Religion de Voltaire, Paris, Colin, 1956 (2e éd. 1969) * René Pomeau, Politique de Voltaire, Paris, Colin, 1963 (3eéd. 1994) (ISBN 2200215797) * René Pomeau (dir.), Voltaire en son temps, Paris, Fayard, 1995 (2 vol.) (ISBN 2213595535) * Charles Porset, Voltaire humaniste, Paris, Edimaf, 2003 * Raymond

Dire qu' un homme se donne gratuitement, c' est dire une chose absurde et inconcevable ; un tel acte est illégitime et nul, par cela seul que celui qui le fait n' est pas dans son bon sens. Dire la même chose de tout un peuple, c' est supposer un peuple de fous ; la folie ne fait pas droit. Quand chacun pourroit s' aliéner lui-même, il ne peut aliéner ses enfans ; ils naissent hommes et libres ; leur liberté leur appartient, nul n' a le droit d' en disposer qu' eux. Avant qu' ils soient en âge

Suis je le maître de mes pensées Communément on fait un amalgame entre la pensée et la réflexion. En effet la pensée représente un ensemble de phénomènes qui se produisent au contact de la réalité. Tandis que la réflexion représente l'acte de revenir sur sa pensée, de la corriger, de l'évaluer. On convient donc que la pensée intervient avant la réflexion et donc que les pensées sont la source de celle-ci. Pourtant les pensées n'ont rien de concret, ce sont des objets complètement métaphysique