René Viviani

L’erreur est-elle humaine ? Selon le dictionnaire une erreur est le résultat de l’action de se tromper. Le fait d’étre humain est propre à la nature de l'homme. Si se tromper est le propre de l’homme pourquoi une autre personne pense t’elle que l’erreur est un défaut ? Nous verrons que l’erreur est humaine puis que la faute n’est pas dans la nature de l’homme enfin que l’erreur se décompose en deux définitions. L’homme n’est pas parfait mais au contraire un être faillible qui ne détient

Quelle place pour le technocrate dans nos sociétés actuelles ? L’évolution des capacités techniques a engendré l’épanouissement d’un type d’homme nouveau, le technocrate. Ainsi, quelles sont les caractéristiques de cet agent économique particulier ? Ducassé loue les qualités de celui qui se distingue du manager par la cohérence de sa vue d’ensemble, son esprit de synthèse et par l’engagement ferme de sa personne dans l’intérêt du progrès. Un propos que nuance fortement Meyraud qui admet la compétence

Qu'est ce que manquer d'im ? Quelqu'un qui manque d'im c'est qq1 qui n'a pas d'idée nouvelle, de créativité, lorsqu'il est pris dans la routine, la répétition. L'im le rendrait plus heureux. Elle est en effet la porte de l'intelligence. Mais l'im a aussi l'inconvéniant de nous conduire à l'erreur. Elle semble propre à l'enfance, à la pensée primitive, elle est vouée à être dépassée. Le manque ne viendrait alors pas tant de son absence que de sa présence excessive. QU'est ce donc que l'im pour qu'elle

La nuit des temps Le roman « La nuit des temps » écrit par René Barjavel est une magnifique histoire des années soixante-dix qui présente tous les aspects désirés des membres d’une expédition polaire. Le proverbe « À l’impossible nul n’est tenu » est très présent dans l’histoire d’amour du médecin Simon envers la belle Eléa. En effet, Simon, homme solitaire qui attendait éperdument de trouver sa bonne femme, se réveilla enfin de son trou lors de sa rencontre avec Eléa. Il est tombé ardemment

ogito, ergo sum est une expression latine du philosophe René Descartes qui signifie « je pense, donc je suis ». D'abord employée par Descartes en français dans leDiscours de la méthode (1637), qui sera traduit par la suite en latin, puis développée plus largement sous une forme différente (ego sum, ego existo : « je suis, j'existe ») dans les Méditations métaphysiques (1641). L'expression est fréquemment employée sous une forme raccourcie : cogito (ce qui omet l'expression « je suis »). Le verbe

Thérèse Raquin (Emile Zola, 1867) Emile Zola s’est voulu le théoricien d’une nouvelle école littéraire qu’il a appelé le naturalisme et qu’il accorde une grande importance à l’influence du milieu du tempérament. Ainsi dans le chapitre 2 de T. Raquin, il nous propose une présentation du personnage éponyme. Il sera dès lors intéressant de montrer comment cette page est représentative du naturalisme. Pour cela nous étudierons d’abord la présentation d’un personnage puis l’importance du corps et

Les Lettres philosophiques, écrites par Voltaire de 1728 à 1733 dans son exil anglais et en France, parurent en 1733 et portent sur des sujets variés comme la religion, la politique, les sciences et la philosophie. Voltaire présente le système et les idées anglaises et les compare à la France. La lettre 10, qui traite le sujet du commerce, se trouve à la fin de la partie politique de l’œuvre. Cette partie est composée encore des lettres 8 et 9 (sur le parlement et sur le gouvernent). Dans la lettre

rassurante, c’est une aventure colossale." Eugène Guillevic (1907-1997) La poesie etant un fantasme fait de notre esprit une avanture sans frontiere. "La poésie est de toutes les eaux claires celle qui s’attarde le moins aux reflets de ses ponts." René Char (1907-1988) par la poesie nous comprenons directement le sens de l'idee.

------------------------------------------------- « Tant que les hommes se contentèrent ….et croître avec leurs moissons » Introduction : Rousseau écrit son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité au 18° siècle. Nous sommes en plein siècle des Lumières, siècle qui réfléchit profondément sur la condition humaine. Rousseau nous présente ici la transition entre deux états différents, l’Etat de nature, fictif, et l’Etat social. Nous nous demanderons ainsi en quoi Rousseau met en

SCÈNE IV MAÎTRE BLAISE, LISETTE LISETTE Ce Monsieur Lucidor a le meilleur cœur du monde. MAÎTRE BLAISE Oh ! Un cœur magnifique, un cœur tout d'or ; au surplus, comment vous portez-vous, Mademoiselle Lisette ? LISETTE, riant. Eh ! Que voulez-vous dire avec votre compliment, Maître Blaise ? Vous tenez depuis un moment des discours bien étranges. MAÎTRE BLAISE Oui, j'ons des manières fantasques, et ça vous étonne, n'est-ce pas ? Je m'en doute bian. (Et par réflexion