Républicanisme

réductrice et partisane, il s'agira de comprendre quelle conception commune de la liberté offre le républicanisme. Nous partirons de la définition donnée par Orwell dans 1984 « « La liberté, c'est la liberté de dire que deux et deux font quatre. » cette définition en soit provocante sera le terreau fertile d'une analyse plus poussée de la conception de la liberté dans le républicanisme. Comment le républicanisme malgré les formes multiples de républiques existantes dans le temps et dans l'espace offre une

Qu’est-ce qu’être républicain en France dans les années 1840 ? Le 18 mars 1848, dans le journal républicain Le Patriote des Alpes, on peut lire : « La victoire du peuple de Paris est venue nous surprendre au moment où nous doutions plus que jamais du triomphe de ce qui fut notre religion pendant 17 ans. » En effet, en février 1848, lorsque éclate la révolution qui proclame la République, ses plus fidèles partisans, les républicains, sont très affaiblis. Depuis les lois de septembre 1835, qui

Republics of Letters autour de John Pocock et du républicanisme atlantique. On regrettera que la séparation des traditions jusnaturalistes et républicaines, qui est la principale limite des thèses de John Pocock, ne soit pas abordée. Articles de John Pocock (The Atlantic Republican Tradition: The Republic of the Seven Provinces), Margaret Jacob (Was the Eighteenth-Century Republican Essentially Anticapitalist?), Jacob Soll (J. G. A. Pocock’s Atlantic Republicanism Thesis Revisited: The Case of John Adams’s

monarchistes : les 75 sénateurs élus à vie se trouvèrent être très majoritairement des républicains (« des personnalités obscures auxquelles une fin de carrière heureuse était assurée »). La tentative institutionnelle des royalistes avait échoué. Le républicanisme s'était installé dans les campagnes, et par conséquent, au Sénat (puisque le Sénat recrut ses membres au sein des différentes municipalités du pays). Vocabulaire Constitution = Est un texte qui fixe l'organisation et le fonctionnement

pertinentes, se divisent en celles qui en font le héraut du machiavélisme, pour qui la fin justifierait les moyens (par exemple Léo Strauss ou tout le courant de l'anti-machiavélisme), tandis que d'autres en font un représentant éminent du courant du républicanisme, tel que, par exemple, Rousseau, qui écrit « En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince est le livre des républicains »2, ou Philip Pettit et Quentin Skinner. En 1578, Innocent Gentillet publia

atténuer les luttes entre factions. L'élection d'un podestat (un unique magistrat exécutif " neutre" car obligatoirement étranger à la Cité) et la pratique du sort ont en commun la vertu pacificatrice de l'extériorité. Florence : Dès 1328, le républicanisme florentin est caractérisé par la combinaison d'un scrutin d'approbation (par lequel le jugement d'autrui et non l'estimation personnelle était censé éliminer les incompétents) et du tirage au sort. Le principe de la rotation des charges était

Parisiens sont méfiants envers l'assemblée élue en février, où les deux tiers des députés sont des monarchistes de diverses tendances ou des bonapartistes. Comme l'écrit Jean-Jacques Chevallier, « la Commune était l'expression, chez ses meneurs, d'un républicanisme ultra rouge, antireligieux, jacobin, prolétarien, fouetté par la haine pour cette assemblée monarchiste[]. » Certains historiens voient encore d'autres facteurs dans son déclenchement, notamment Jacques Rougerie qui souligne le rôle de la révolution

peuple libre ?, « Libéralisme ou républicanisme » | → Problématique : Comment gouverner un peuple libre ; que choisir entre libéralisme politique et républicanisme ? En quoi, nous permettent-ils d'assurer qu'un peuple est libre ? Quelles en sont les limites ? De plus, comment parvenir à concilier ces deux modèles afin d'optimiser la liberté du peuple ? → Thèse : Le gouvernement d'un peuple libre devrait dépasser l'antagonisme entre libéralisme et républicanisme afin de parvenir à concilier

pertinentes, se divisent en celles qui en font le héraut du machiavélisme, pour qui la fin justifierait les moyens (par exemple Léo Strauss ou tout le courant de l'anti-machiavélisme), tandis que d'autres en font un représentant éminent du courant du républicanisme, tel que, par exemple, Rousseau, qui écrit « En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince est le livre des républicains »[2], ou Philip Pettit et Quentin Skinner. En 1578, Innocent Gentillet publia

Le poids de la socialisation républicaine ne doit pas faire oublier que la nouvelle Bildung a été plus tournée vers la liberté et la créativité personnelles que vers la soumission à l'ordre établi. Ce mélange de positivisme rationaliste et de républicanisme moral a conduit l'école à rejeter les hiérarchies sociales, à la différence de l'école de type antérieur, le plus souvent d'orientation religieuse ; mais elle ne les combat pas non plus en elles-mêmes ; elle se tient seulement en dehors de l'inégalité