Républicanisme

l’instauration d’une république pour diriger l’État unifié qu’il appelle de ses vœux. Ce choix s’oppose frontalement à la réalité de la péninsule italienne : elle est alors divisée en plusieurs États dirigés par des princes ou des rois. Le républicanisme n’est cependant en rien anticlérical ; il est au contraire d’inspiration chrétienne. D’après le fondateur de « Jeune Italie », l’égalité des hommes devant Dieu comme devant les lois humaines justifie la mise en place d’un système de désignation

de l’homme. Qu’est-ce à dire ? Paradigme délibératif, droits de l’homme et démocratie délibérative : les relations entre les droits de l’homme et la démocratie délibérative s’articulent autour du paradigme délibératif. Face au libéralisme et au républicanisme, la théorie délibérative de la démocratie que propose Habermas entend réconcilier le plein respect des droits de l’homme et le plein exercice de la souveraineté populaire. Elle s’appuie, au niveau socio-culturel, sur les acquis de la théorie de

contemporain. On peut appeler cela le multiculturalisme « soft » ou « light ». 21 © Bernard Tabuce 22 4. Multiculturalisme et communautarisme devant les principes républicains (Taguieff) Face à la remise en cause du modèle français de républicanisme civique, fusion des principes d'individualisme libéral et de séparation du spirituel et du politique que constitue la laïcité, l’historien des idées Pierre-André Taguieff poursuit une analyse approfondie de la situation paradoxale dans laquelle

souhaitent être des citoyens actifs sans pour autant renoncer à leur culture et à leur identité. En France, comme partout dans le monde, se forment des diasporas solidement liées aux pays d’origine. Face à ces tendances, des populismes et des républicanismes apparaissent, défendant l’hégémonie des cultures nationales ; mais ils ne freinent guère la formation de minorités culturelles. L’auteur démontre que les critiques adressées à l‘égalité des places concernent moins ses principes et ses valeurs

de la dette, se dresse en Algérie le dilemme qui est de savoir comment vivre son identité arabo-musulmane sans pour autant basculer dans l’obscurantisme. Débat crucial pour l’ensemble des pays arabes, ce combat entre islamisme politique et républicanisme musulman se combine dans l’ancienne colonie française avec les contradictions de la construction nationale. À partir du moment où aucun des camps qui s’affrontent ne semble en mesure de l’emporter militairement, peut-être la solution vient-elle

qui refuserait la différence culturelle. Médias et culture populaire Le multiculturalisme s’oppose à l’assimilation de toutes les cultures en une seule. Un des modèles de cette réduction de toutes les cultures à un seule peut être celui du républicanisme laïque à la française qui est un modèle d’intégration autant qu’un modèle d’assimilation. En 1947, il fonde un autre journal « présence Africaine ». Et la même année, il retourne en Martinique où il est élu maire de Fort de France. Il défend l’autonomie

chez Stendhal des idées, et ces idées sont celles d’Henri Beyle, le publiciste (essayiste) qui défendait des idées qu’on appelait libérales (anticléricales et antimonarchiques). On retrouve dans le R&N des sentiments et thèses du bonapartisme et républicanisme d’Henri Beyle… JS porte-parole de cette jeunesse de petits-bourgeois un peu exploités et qui espèrent pouvoir faire leur chemin dans la vie et affirmer leur personnalité. Espèce de manifeste anticlérical et postrévolutionnaire. Mais Girard voit

l’égalité joue pour la philosophie politique contemporaine un rôle fondamental. De fait, les débats actuels (qui mettent aux prises les différents courants que sont le libéralisme, le « libertarisme », la pensée républicaine « continentale », le « républicanisme », le marxisme et le multiculturalisme) tournent pour une large part autour du statut même de cette notion d’égalité. Comment donner une forme réelle à l’égalité, qui est essentiellement liée à la liberté et à la dignité de l’homme, sans tomber

intégrantes, nous n’y verrons que les méprisables restes de deux tyrannies anciennes, récemment combinés avec quelques matériaux de républicanisme. Elle offre, en premier lieu, les restes de la tyrannie monarchique dans la personne du roi. Secondement, les restes de la tyrannie aristocratique dans la personne des pairs. Troisièmement, les matériaux modernes du républicanisme dans les membres des communes, sur la vertu desquels repose la liberté de l’Angleterre. De ces trois pouvoirs, les deux premiers

D’autres outils comme les journaux, les institutions sociales vont aussi servir de relais. Des migrations internes (des bretons ou auvergnats vers Paris) vont accroître les effets de ce puissant travail d’unification à partir du centre.  Nature du républicanisme français : « L’exception française tant vantée par certains ne se réduit donc pas à l’invention d’une nation toute entière politique ; elle réside plutôt dans le fait que pour advenir cette nation fondée en droit sur le seul lien de citoyenneté