Républicanisme

8. Une difficile démobilisation 5.9.1. Démobilisation professionnelles Les hommes partis à la guerre ont perdu leur emploi et ont souvent étés remplacés. 5.9.2. Démobilisation culturelles 5.9.3.1. Pacifisme et Républicanisme Beaucoup ont du mal à revenir à la paix et à ne pas adorer d’anciens chefs-militaires. Le patriotisme fait des ravages. 5.9.3.2. « Brutalisation » ? Dans certains pays on constate l’apparition de milices privées. 5

différent moments charnières de l’’histoire des RI. Système pyramidal: ordre westphalien • territorialité • égalité souveraine • non-ingérence Ce changement a été motivé pour mettre fin aux guerres de religion. Modèle cylindrique: Lumières et républicanisme révolutionnaire (s’achève dans la révolution française). • Universalité (droits de l’homme) • Libération des populations tenues sous le joug de l’arbitraire et de l’autoritarisme • Ingérence pour soutenir le droit des peuples à l’auto-détermination

est sauvée aussi souvent que le cercle de ses maîtres se rétrécit et qu’un intérêt plus exclusif est défendu contre un intérêt plus large. Toute revendication de la plus simple réforme financière bourgeoise, du libéralisme le plus vulgaire, du républicanisme le plus formel, de la démocratie la plus plate, est à la fois punie comme « attentat contre la société » et flétrie comme « socialiste ». Et, finalement, les grands prêtres de « la religion et de l’ordre » sont eux-mêmes chassés à coups de pied

République repose sur un postulat. Il y a des difficultés sur la notion même de République, ainsi que des ambiguïtés sur cette notion. La question de la République n’est dc pas aussi simple. Il existe une grande différence entre la République et le Républicanisme. L’idée républicaine est une idée qui remonte à l’Antiquité. Bibliographie : - Grands manuels d’histoire des institutions : * J-J Chevallier, manuel d’histoire, Histoire des institutions. * Guy Antonelli, Histoires des institutions

savait-elle cela et ne pouvait le dire, mais pas Izambard qui aurait pu le dire; pas Izambard frais émoulu de Normale avec son air doux et ses façons fiérotes, son petit binocle, le frémissement de sa lèvre, ses cheveux un peu longs mais pas trop, ce républicanisme fervent que porte toute sa figure, ce quantà-soi propre, timide et brave, sur quoi il reste, derrière les sels d’argent dont la grande magie l’a arrêté à vingt-deux ans. Hélas, le poète Izambard n’y connaissait rien, quand il fit sa rentrée scolaire

corriger le texte constitutionnel par des lois organiques, le déclare inamendable. C’est une nouvelle constitution qui doit être rédigée, et la Convention retrouve sa vocation première d’assemblée constituante. L’arbitrage s’oriente vers un républicanisme de raison, laissant les options institutionnellement ouvertes pour qu’un roi puisse un jour prendre en charge le pouvoir exécutif. Cette constitution républicaine doit marquer une rupture nette avec la constitution démocratique de l’an I. La souveraineté

française La Libye et la Mauritanie au début du XXe siècle La justice en Algérie La naissance des nationalismes maghrébins, l’ Algérie Les débuts du nationalisme marocain, et du nationalisme tunisien Influences : nationalisme arabe, islam politique, républicanisme, socialisme L’immigration maghrébine en France dans les années 30 La France et son Empire en crise. Les images de l’indigène, le cinéma et l’exposition coloniale La seconde guerre mondiale et la crise de l’empire colonial français La marche aux

l’état-civil. En 1794, une loi proclame la séparation de l’Église et de l’État. En 1801, un concordat préparé par Portalis et signé par Napoléon Ier. Il a un droit de regard sur la nomination des clercs et l’État finance l’Église. À partir de 1880, le républicanisme a gagné. Il est très laïciste. C’est l’une des clés du clivage droite/gauche. La loi de 1905 dans laquelle on prévoyait la confiscation de tous les biens de l’Église, l’éviction de toute congrégation enseignante des écoles. On va créer les associations

lutter contre 13 Calixte Accarias (1831-1903) enseigna de façon très traditionnelle le droit romain à la Faculté de droit de Douai, puis à celle de Paris, avant d'accéder sous la IIIe République à des fonctions administratives élevées que son républicanisme lui avait interdites sous le Second Empire. 14 Revue critique de législation et de jurisprudence, Nouvelle série, tome 1, p. 577, cité également in Pierre Lavigne, « Le centenaire de l’enseignement des finances publiques dans les facultés de droit

antifrançais et ne visent nullement à renverser le système : « A postcolonial challenge to Frenchnessisherepresented not as a ‘communitarian’ challenge from the margins but rather an attempt to liberateall French people from a failed model of Republicanism »13. Il ne s’agit donc ni de liquider la République, ni de menacer l’identité française, mais plutôt de les amener à respecter les principes de liberté, d’égalité et de fraternité dont elles se réclament et qui sont contraires aux pratiques d’exclusion