République des Maris

         ● « Théétète ou  de la science »          ● « Les sophistes ou de l’être »          ● « Timée ou de la nature »          ● « Apologie de Socrate »   Outre ces dialogues, les 3 traités qui parlent de politique :            ● « La république », « Le politique », « Les lois »   Il existe également 13 lettres de Platon.   B-  Sa philosophie   Son grand thème est celui des idées = c’est un idéaliste   Il a une philosophie réaliste. Pour lui la réalité principale pour les humains

sérieusement contesté cet arrêt. Mais il faut prendre peut-être quelque recul pour le distinguer de ses ancêtres, et pénétrer ce qui l'en distingue. Car Platon affirmait déjà que la politique est l'objet d'une science, et pour preuve nous avons de lui la République, le Politique, et les Lois. Toute la pensée antique a vécu sur la conviction, non qu'une science du politique était possible, ce qui est une conviction critique, mais qu'il suffisait de la faire. Et les modernes eux-mêmes ont repris cette thèse

moins de disposer de services secrets parallèles à ceux de la république, comment peut-on, en si peu de temps (cinq mois seulement après l’accession au pouvoir) être informé de l’existence de toutes ces planques d’argent détourné ? Comment un État qui se respecte peut-il ameuter tout un peuple et mobiliser aussi bien les institutions de la république que ses moyens sur la base de simples révélations de particuliers ? Comment une république peut-elle se permettre de devenir l’appendice flasque et sans

finale, on vous donnera de la tisane et des compresses bien fraîches, et l’on vous enfermera sans que vous ayez besoin de le demander... Vous voulez l'égalité et le progrès et dans le même temps vous vantez les droits des pères sur leurs enfants, des maris sur leurs épouses, des maîtres sur leurs domestiques, vous voulez revoiler les femmes, brûler les livres, interdire les comédiens... Comprenez que l'on veuille vous mettre un cataplasme sur la tête !... ROUSSEAU : Il faut faire table rase de tout

politico-financières. Toute force contraire est réduite par l’armée secrète de la presse en campagne. Le roman, montrant bien que les liens entre la presse et la politique étaient étroits, est aussi un tableau politique. En ce début de la Troisième République, le Parlement étant dominé par la bourgeoisie opportuniste de centre gauche qui soutenait la haute finance, la politique, soumise à l’économie, était instable, mouvante, mobile. Le roman illustre l'incroyable laisser-aller d'un régime offert au

droit, les prohibitions se sont restreintes de plus en plus. Actuellement, en ligne directe le mariage est impossible entre ascendants et descendants issus du mariage ou hors mariage. Une dispense peut être possible accordé par le procureur de la république entre alliés quand la personne qui a crée l’alliance est décédée (le beau-père et la belle-fille). En ligne collatéral, le mariage est impossible entre frères et sœurs, une dispense est possible entre oncles et nièces et tantes et neveux soumis

(Organisation des Pays Exportateurs de Pétrole). En 1951, elle proclame son indépendance sous la forme d’une monarchie dirigée par Idris Ier. Celui-ci est renversé par un coup d'État militaire en 1969 : la monarchie est abolie, et cède la place à la République arabe libyenne. Pendant presque 42 ans, la Libye est alors dirigée par Mouammar Kadhafi qui, en 1977, change le nom du pays en  Jamahiriya arabe libyenne populaire socialiste. En effet, le 1er septembre 1969, le roi Idris Ier est déposé lors d’un

certaine espèce de courtisans, hommes flatteurs, complaisants, insinuants, dévoués aux femmes, dont ils ménagent les plaisirs, étudient les faibles et flattent toutes les passions : ils leur soufflent à l’oreille des grossièretés, leur parlent de leurs maris et de leurs amants dans les termes convenables, devinent leurs chagrins, leurs maladies, et fixent leurs couches. Ils font les modes, raffinent sur le luxe et sur la dépense, et apprennent à ce sexe de prompts moyens de consumer de grandes sommes en

textes ne contiennent pas de normes, ils ne sont qu’une suite de signes dépourvus de sens. Pour eux, le sens est créé par l’interprète. Pour les réalistes, puisque l’interprète créé la signification du texte, il créé la norme. « Le président de la république signe les ordonnances », si le président interprète la norme en se disant : « je signe les ordonnances, mais si j’ai envi », alors il créé la norme, ce qui signifie que le pouvoir de faire la constitution est dans les mains des interprètes. Donc

textes ne contiennent pas de normes, ils ne sont qu’une suite de signes dépourvus de sens. Pour eux, le sens est créé par l’interprète. Pour les réalistes, puisque l’interprète créé la signification du texte, il créé la norme. « Le président de la république signe les ordonnances », si le président interprète la norme en se disant : « je signe les ordonnances, mais si j’ai envi », alors il créé la norme, ce qui signifie que le pouvoir de faire la constitution est dans les mains des interprètes. Donc