Requisitoire Sur La Maltraitance Des Animaux

La plupart des personnes ont des animaux chez eux, comme la plupart ici doivent en avoir. Moi-même, j’ai un chien, des chats, des poissons, une tortue et je ne laisserai rien leur arriver car ils font partie de ma famille. Alors, quand je vois tout ce que d’autres leur font subir, ils me répugnent. Ils les utilisent pour tester des produits, ils utilisent leur fourrure, ils ne leur donne pas à manger, ils les frappent, les battent à mort, ils les traitent comme des objets, les abandonnent. Nous

La plupart des personnes ont des animaux chez eux, comme la plupart ici doivent en avoir. Moi-même, j’ai un chien, des chats, des poissons, une tortue et je ne laisserai rien leur arriver car ilsfont partie de ma famille. Alors, quand je vois tout ce que d’autres leur font subir, ils me répugnent. Ils les utilisent pour tester des produits, ils utilisent leur fourrure, ils ne leur donne pas àmanger, ils les frappent, les battent à mort, ils les traitent comme des objets, les abandonnent. Nous devons

descriptif mais il se révèle comme toute l’œuvre, fortement polémique. On se demande de quelle façon Voltaire dénonce la traite des Noirs ? Pour cela, nous allons voir en premier temps, le registre pathétique utilisé et en deuxième temps le réquisitoire de l’esclavagisme. Dans cet extrait, on peut voir des registres différents. Le registre pathétique est montré comme on peut le constater dès le début. L’imparfait et le passé simple est utilisé pour décrire la rencontre entre Candide et l’esclave

personnelle mais il établit l'histoire de tous les esclaves. II- Le discours de l'esclave: un réquisitoire contre l'esclavage 1/ La critique du maître esclavagiste - Comment est nommé le maître? Que révèle le choix de Voltaire de l'appeler ainsi? Le maître s'appelle Vanderdendur, que l'on pourrait prononcer "vendeur à la dent dure". On évoque ces deux qualités : le négoce, et la maltraitance. D’ailleurs, il négociant est ironiquement qualifié de "fameux" : il n'est pas employé ici dans un

l'Eldorado et rencontre un esclave horriblement mutilé, ce qui constitue un choc brutal et un retour à la réalité du mal. Ainsi, nous pouvons nous demander en quoi le récit de la rencontre entre Candide et l'esclave de Surinam permet-il de construire un réquisitoire contre l'esclavage. Dans un premier temps nous étudierons la dimension pathétique du texte et dans un second temps nous analyserons les procédés de l’ironie. I) Un témoignage pathétique au service de la dénonciation D’emblée, nous pouvons

quand il déclare qu’il s’est « trouvé dans les deux cas ». Enfin, l’esclave fait un constat de sa situation qui repose sur une comparaison entre esclaves et animaux. Il constate en effet que « les chiens, les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux » que les esclaves. Le narrateur montre le paradoxe entre l’image des animaux et celle de l’esclave brutalisé. Enfin, le nègre montre les contradictions des valeurs de la religion chrétienne. En effet, il constate ironiquement : « si nous

fait une transposition du poète sur l'albatros maltraitré par les marins, d'où l'association de cette maltraitance au genre humain. Le poème qui se rapproche le plus de "L'albatros" dans mon travail est sans aucun doute "Nuit de Mai" de Musset, qui, par son style, lui ressemble étrangement. En effet, c'est le même procédé de transposition qui est utilisé dans ces deux poèmes mais auprès d'un animal différent du précédent. Dans ce poème, il s'agit du pélican qui "pour toute nourriture" "apporte son

deux personnages alimentent leur point de vue grâce à des arguments plus ou moins pertinents. Dans les propos de Las casas nous pouvons observer des hyperboles ou des exagérations ce qui permet d'insister sur l'indignation qu'il éprouve envers la maltraitance des Indiens.  Sépulvéda ne dispose pas d'exemples susceptibles de contre balancer ces crimes, mais se montre beaucoup plus doué en rhétorique.  Lors de la discutions Las Casas s'emporte souvent, tandis que Sépulvéda argumente beaucoup plus calmement

(1773). | → Œuvre qui participe à une révolution du regard sociologique : le naïf, le barbare prétendu devient le juge de l’Européen (inversion des rôles). Comment Diderot dénonce t-il les mœurs Européenne à travers le réquisitoire d’un vieillard tahitien ? I/ Un réquisitoire contre les Maux de la Civilisation → Présentation du vieillard comme un homme doit la parole est légitime. Sorte de sage bienveillant et de bon sens. A la venue des européen il refuse de se laisser séduire et reste serein

(ou magistrature assise) ont pour rôle de se prononcer sur un dossier et ont pour caractéristiques d’être inamovibles (ex : Magistrats de la Cour d’Assises) les magistrats du Parquet (ministère public ou magistrature debout) qui prononcent le réquisitoire ont pour fonction de représenter la société et de veiller à la bonne application de la loi et non pas de rendre la justice ou de trancher les conflits corps très hiérarchisé avec au sommet le garde des Sceaux 1e instance : le procureur de la