Res communis

Les choses, les biens qui intéressent le droit sont les choses appropriables, celles qui donnent lieu à des conflits. Les autres choses qui ne sont pas des biens, les choses dont le droit va se désintéresser, on les appelle les « choses communes » (res communes). Choses communes au sens de banal, qui appartient à tout le monde et, donc, qui n’appartient à personne. Article 714 du Code civil : « il est des choses qui n’appartiennent à personne et dont l’usage est commun à tous ». Alinéa 2 : « des

qualités. Cependant il existe des régimes spécifiques notamment pour les véhicules terrestres à moteur, les animaux… Certaines choses échappent à cette responsabilité car on ne peut se les approprier. Ex : Les res nullius (les choses qui n’appartiennent à personne), les res communes (les choses qui appartiennent à tout le monde). B. Le gardien de la chose : a) La définition du gardien : Il n’existe aucune définition de gardien. Il y avait deux conceptions possibles. :

choses qui ne sont pas des biens, on les appelle les choses communes (res communes). Une chose commune est à l'usage de tous mais personne n'en est propriétaire. Article 714 du CC : il est des choses qui n'appartiennent à personne et dont l'usage est commun est tous. Des lois de police règlent la manière d'en jouir. Ces res communes sont l'air, la lumière, la mer, l'eau courante. Les raisons de cette mise à l'écart de ces res communes sont douteuses. Deux façons de voir les choses : Soit l'on

« Mais moi, qui suis-je, maintenant que je suppose qu’il y a quelqu’un qui est extrêmement puissant et, si je l’ose dire, malicieux et rusé, qui emploie toutes ses forces et toute son industrie à me tromper ? Puis-je m’assurer d’avoir la moindre de toutes les choses que j’ai attribuées ci-dessus à la nature corporelle ? Je m’arrête à y penser avec attention, je passe et repasse toutes ces choses en mon esprit, et je n’en rencontre aucune que je puisse dire être en moi. Il n’est pas besoin que je

La seconde méditation de René Descartes commence avec le philosophe qui dit qu’il n’est plus sûr de rien. Il doute de tout ce qu’il a appris depuis sa naissance. Il chercher alors un point fixe (une certitude) d’où il pourra construire la base de sa connaissance. Il recommence donc à zéro, il se dit que la seule chose qui peut être estimé véritable est qu’il n’y a rien au monde de certain. C’est de cette façon qu’il vient à sa première certitude : « Je pense donc je suis ». Il commence alors à se

une substance indépendante, et seul les êtres pensants ont une âme. Il y a pour Descartes une grande différence entre l'âme et le corps : «  je me nourrissais, que je marchais, que je sentais et que je pensais... » C´est l'âme qui est une pensante (res cogitas ou « chose qui pense »), Le cogito sera la base de tout doute qui est l'outil pour différencier entre le vrai et le faux. Nous pouvons avoir, dit-il, une connaissance claire et distincte de l'âme, indépendamment du corps: cela en fait donc

Extrait des méditations métaphysiques, Mais qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est-ce donc qu’une chose qui pense ? C’est-à-dire une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent. Certes ce n’est pas peu si toutes choses appartiennent à ma nature. Mais pourquoi n’y appartiendraient-elles pas ? Ne suis-je pas encore ce même qui doute de presque tout, qui néanmoins entends et conçois certaines choses, qui assure et affirme

Cet incipit de roman, « in medias res », peut étonner dans la mesure où le personnage présent n’est pas le personnage éponyme. Pour notre lecture méthodique nous choisirons deux axes : l’organisation même de l’incipit et sa valeur de prolepse ainsi que le dévoilement progressif de ce personnage énigmatique car non désigné dès le début. Lecture Plan de l’étude : 1) Caractéristiques et originalité de l’incipit a) Jeu sur les temps : incipit in medias res b) le jeu des pronoms c) présence

on peut dire qu’à sa première apparition, elle est étrangère à la situation, ses compagnes, ce qui l’entoure et à la population (excitée). Elle se tient avec une forme de distance qui lui donne une « aura » énigmatique. B) Un début « in medias res » (en cour d’action) Le récit début alors que nous l’avons bien entamé (M.L. est prête à partir), même au quasi dénouement. Ce qui présente des avantages au point de vue de la narration (curiosité du lecteur). Le lecteur ne va donc pas vouloir savoir

un dépaysement total, transportant le lecteur ailleurs, tantôt autrefois. Mais parfois aussi dans un avenir plus ou moins proche (romans de science fiction) b- histoire en elle-même Donner l’impression d’être dans une crise : début in medias res ou un moment crucial. Ex: La Condition humaine de Malraux relate le parcours d’un groupe de révolutionnaires communistes préparant le soulèvement de la ville de Shanghai. Il s’ouvre sur la préparation d’une insurrection contre le gouvernement avec le