Resume De Force Bonte

C’est-à-dire un état social, en opposition à l’état de nature. C’est pour cela que l’être humain est un être social. Donc il semblerait que la différence entre culture et civilisation se situe essentiellement au niveau matériel et technique. On peut résumer en disant qu’au niveau des valeurs il n’y a pas de différence mais que celle-ci se situe au niveau des techniques. Attention, ce que je dis là est à prendre avec précaution dans la mesure où on peut trouver chez certains auteurs des conceptions différentes

matérialistes nous proposent l'éternité, non celle de l'âme, mais celle de notre propre matière. Il est difficile de ne pas souscrire à une telle manière de voir que l'on traduit par le premier principe de la thermodynamique que Lavoisier a ainsi résumé: " Rien ne se perd, rien ne secrée, tout se transforme" (Lavoisier † 1794. Guillotiné) Pour les stoïciens, la sagesse consiste à nous détacher le plus possible des choses et des êtres sans toutefois tomber dans l’indifférence;

tranquillité è la stabilité de l’Etat) (sécurité instaurée) suffit à la longue à le légitimer ; quels que soient les moyens utilisés, les hommes finissent par s’en accoutumer. (Lecture Le Prince p 48) Résumé du texte 3a p 305(es) p296 (s) p 441 (l) . Un prince doit paraître bon, clément, pieux, loyal et juste, même s’il n’est pas utile de posséder réellement ces qualités ou d’en faire usage. . Pour se conserver , le pouvoir est au dessus des lois de

| | | |[pic]LIENS | |   [pic]   |PREMIÈRE PARTIE |   Résumé : Voulant se venger d'avoir été quittée par Gercourt, la marquise de Merteuil entreprend de déshonorer avant son mariage la jeune Cécile de Volanges qu'il doit épouser.  Elle en charge le vicomte de Valmont, qui se récuse, préférant séduire la vertueuse

l’anabaptiste Jacques : Candide, Pangloss et Jaques (pastiche du bon samaritain) se retrouvent pris dans un terrible naufrage… La réaction des passagers face au naufrage : « La moitié des passagers affaiblis, et expirants […]n’avait même pas la force de s’inquiéter du danger. L’autre moitié jetait des cris et faisaient des prières […]. L’anabaptiste aidait un peu à la manœuvre » Ici l’auteur met bien en parallèle trois types de passagers : Ceux qui ne font rien, ceux qui prient et ceux qui essayent

modestie. Il ne se passait guère de jours qu'il ne lui en fît ses plaintes. - Est-il possible, lui disait-il, que je puisse n'être pas heureux en vous épousant ? Cependant il est vrai que je ne le suis pas. Vous n'avez pour moi qu'une sorte de bonté qui ne me peut satisfaire; vous n'avez ni impatience, ni inquiétude, ni chagrin; vous n'êtes pas plus touchée de ma passion que vous le seriez d'un attachement qui ne serait fondé que sur les avantages de votre fortune et non pas sur les charmes de

du plaisir. Il est comme un homme qui aurait été dépouillé non seulement de ses vêtements, mais de sa peau, et s'est retrouvé dans cet état pour combattre avec les éléments grossiers et tumultueuxtrad 1 ». Bertrand Russell ajoutait22 : « C'est le résumé le plus sympathique de son caractère qui est en quelque forme compatible avec la véritétrad 2 ». Religion Rousseau se méfie beaucoup de la religion telle que révélée par les témoignages des hommes (l'Église) et les livres sacrés (tous traduits)

métier. Pierre-Georges Castex note que Saumur est « un décor, rien de plus ». A sa suite, Nicole Mozet nuance et affine le sens des références à la province (Pl., III, 1021-1023). Eugénie Grandet de Balzac Balzac publie Eugènie Grandet en 1833 Résumé du roman A Saumur, Félix Grandet ( le père Grandet) s'est constitué, grâce à de nombreuses spéculations foncières, une fortune qui n'a d'égal que son avarice. Il règne en tyran sur son entourage : sa femme, sa fille unique, Eugènie, et sa servante

entre maitres et esclaves. Ces derniers étaient domines par la force et l’autorité ; Pour qu’Arlequin se soumette, Iphicrate le domine en l’agressant physiquement (à coups de gourdin), verbalement et moralement ; ils étaient rabaisses par la violence. Nous voyons ainsi qu’être un maitre est l’équivalent de celui qui dirige par la force. Le nom-même d’Iphicrate signifie ‘dominer par la force’, ce qui indique le fondement du pouvoir : la force. Il y a un éminent contraste entre le ton grave du maitre

conséquent conforme aussi à notre logique naturelle, aux propres lois de notre esprit qui, ne se formant jamais et ne pouvant se développer qu’à l’aide de ces mêmes expériences, n’en est pour ainsi dire que la reproduction mentale, cérébrale, ou le résumé réfléchi ». Ce mouvement du simple au composé ou de bas en haut est le principe du fédéralisme qui sera un des piliers de la pensée bakouninienne. De cette étude du monde physique, Bakounine va conclure à l’existence de lois naturelles qu’il