Resumé De La Conception Sartienne

de leurs actions pour répondre aux questions soit au sens existentialiste en explorant la phénoménologie d’un vécu, soit au sens de l’intelligibilité soumise à des tests empiriques. Ceci autorise l’auteur à affirmer qu’il ya deux conceptions, durkheimeinne et sartienne. Dans le premier cas on subordonne l’intelligibilité biographique à la description des structures objectives (culturelles ou statistiques) qui la précèdent et la déterminent (p.323). Par contre, dans le deuxième cas on essaie de

doutant de tout, je suis bien obligé d'exister en tant que doutant actuellement: doutant ou même trompé, je suis nécessairement. Descartes tient là sa première véritée " je suis j'existe ". L'expression célèbre du cogito " Je pense donc je suis " résume son analyse. Doutant donc pensant puisque douter est une façon de penser, je suis nécessairement, en tant qu'être qui doute c'est à dire qui pense. Il est donc nécessairement vrai que j'existe en tant que sujet de mes pensées ou idées quand bien même

Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est cette définition que fera sienne Socrate (469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C), son illustre disciple est

l'épanouissement de l'homme ne peut être envisagé que dans le contexte social, c'est-à-dire dans son environnement social. Sa théorie du corps propre (corps vécu) et sa théorie du corps comme expression sont très valables dans le contexte des conceptions ou considérations sociales générales des Africains sur le corps. Notre souci n'est pas de trouver ou de rechercher des analogies entre la pensée de Merleau-Ponty et la pensée africaine, mais plutôt de bien comprendre la méthodologie de Merleau-Ponty