Retour des cendres

commanditaire – car on le sait, le tyran aimant et aimé, se suicidera juste après. Delacroix fait sienne ici l’idée admise à l’époque que la cruauté du mâle oriental était considérée par ses compagnes comme une preuve d’amour - qu’elles partageaient en retour. * Interprétation : * Cette partie du tableau montre dans la cambrure du corps, dans cette tension désespérée et vaine, le spectacle inattendu de la force du désir à l’œuvre derrière les murs sans fenêtre de ce palais assiégé. Tenue

Et quand ces toits bénis et ces tristes décombres Ne seront plus pour moi peuplés que par des ombres, Y retrouver au moins dans les noms, dans les lieux, Tant d'êtres adorés disparus de mes yeux! Prière d’amour Et vous, qui survivrez à ma cendre glacée, Si vous voulez charmer ma dernière pensée, Un jour, élevez-moi...! non! ne m'élevez rien! Mais près des lieux où dort l'humble espoir du chrétien, Creusez-moi dans ces champs la couche que j'envie Et ce dernier sillon où germe une autre

comment le narrateur parvient-il à présenter à la fois le caractère humain et inhumain de ses personnages ? Axe 1 : une scène d’affrontement guerrier Arg 1 : une épopée moderne Gaudé reprend les caractéristiques propres à l’épopée. La troupe des cendrés mené par Sango Kerim s’oppose à la garde spéciale de Tsongor mené par Liboko. On relève le champ lexical de la bataille, notamment les indications sonores du premier paragraphe : « les cris », « les hurlements », « les appels », « les insultes »,

déjà morts, la suite des vers : « Oh ! que de vieux parents, qui n'avaient plus qu'un rêve, Sont morts en attendant tous les jours sur la grève Ceux qui ne sont pas revenus ! » nous ramène sur le rivage où les parents attendent, impuissants, le retour de leur enfants, et meurent dans l’attente. La quatrième strophe commence par une série de questions rhétoriques, ce sont en fait les parents ou les proches qui se demandent ce que les marins ont bien pu devenir, ils demandent même s’ils ne les ont

provoquant un fort dégagement d’énergie. C’est la masse incandescente. La phase solide est formée de cendres dans le cas d’une combustion complète, de cendres et de carbone si la combustion est incomplète. Les cendres : Le taux de cendres est le rapport en % entre le poids de cendres laissées par la combustion et le poids du charbon initial. La fusibilité des cendres (température à laquelle fondent les cendres) est importante à connaître car elle détermine le comportement du charbon dans le foyer : collage

depuis que c'était du Mont Vésuve. Sa figure approchait de celle d'un arbre et d'un pin plus que d'aucune autre... On le voyait se dilater et se répandre. Il paraissait tantôt blanc, tantôt noirâtre et tantôt de diverses couleurs... En même temps, la cendre commençait à tomber sur nous. Je tourne la tête et j'aperçois une épaisse fumée qui nous suivait en se répandant sur la terre comme un torrent. Quittons la route, dis-je à ma mère, tant que nous voyons encore, de peur d'être renversés et écrasés dans

- Le Père Goriot, Balzac. Lecture cursive - Le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon , Malraux - Discours prononcé aux funérailles de Honoré de Balzac , Hugo

avait pas besoin. La voiture là-bas démarrait avec une brutalité de fauve. Je ne suis pas si sourd. D’où j’étais, d’ailleurs, dans la pièce, j’ai vu tourner les phares. Et je me suis caché les yeux dans les mains, pour ne plus voir que l’oubli. Les cendres chaudes de l’oubli. 1 L’homme qui attend Blanche à l’extérieur. 2 Le narrateur réside chez des amis. Pulchérie a ouvert la porte à Blanche. Le narrateur s’est étonné que Blanche connaisse sa présence. Commentaire Introduction Louis Aragon

Ce document est un poème de Paul Eluard, daté de 1951 et issu du recueil Le Phénix . Le phénix est cet animal mythologique qui renaît de ses cendres ; il symbolise donc à la fois l'éternité et la renaissance. Quand Eluard écrit ce recueil, il vient de retrouver l'amour après une longue période de deuil. A la manière du phénix, il renaît lui aussi de ses cendres – surtout amoureuses- pour crier aux autres la joie de cet amour inespéré. C'est ce qu'il fait dans ce poème d'amour et d'espoir intitulé tout

un rôle politique au RPF, et devient après le retour au pouvoir du général de Gaulle, ministre de la Culture de 1959 à 1969. Il écrit alors de nombreux ouvrages sur l'art comme Le Musée imaginaire ou Les Voix du silence (1951) et prononce des oraisons funèbres mémorables comme lors du transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon le 19 décembre 1964. En 1996, pour le 20e anniversaire de sa mort survenue le 23 novembre 1976, ce sont les cendres de Malraux qui sont à leur tour transférées au