Révolte des gueux

dans les Pays-Bas le type et le caractère de ce farceur allemand. On lui invente un tombeau à Damme, près de Bruges, et c'est là que De Coster fera naître son héros, dont il placera l'existence au temps des persécutions religieuses et de la révolte des « gueux » contre le pouvoir espagnol. Car il y a dans le récit tout un aspect historique que passionne d'ailleurs une perspective d'anticléricalisme moderne, et le germe fécond de l'ouvrage a été la rencontre de ces deux sources : un recueil de farces

bonnets rouges: L'Homme, par la fenêtre ouverte, montre tout Au roi pâle et suant qui chancelle debout, Malade à regarder cela! "C'est la Crapule, Sire. Ça bave aux murs, ça monte, ça pullule: - Puisqu'ils ne mangent pas, Sire, ce sont des gueux! Je suis un forgeron: ma femme est avec eux, Folle! Elle croit trouver du pain aux Tuileries! On ne veut pas de nous dans les boulangeries. J'ai trois petits. Je suis crapule. - Je connais Des vieilles qui s'en vont pleurant sous leurs bonnets

Chaval et Levaque pourtant eurent un geste furieux, tandis que Maheu les modérait du regard et que Zacharie haussait gouailleusement les épaules. Mais Étienne était peut-être le plus frémissant. Depuis qu’il se trouvait au fond de cet 103 enfer, une révolte lente le soulevait. Il regarda Catherine résignée, l’échine basse. Était-ce possible qu’on se tuât à une si dure besogne dans ces ténèbres mortelles, et qu’on n’y gagnât même pas les quelques sous du pain quotidien ? Cependant Négrel s’en allait avec

châteaux abritent les nobles, comme les bourgeois abritent de grands appartements, comme les mansardes abritent les artistes de Bohême, les souterrains abritent eux aussi une certaine catégorie : celle des proscrits, des truands, des bandits, des gueux, des malfrats, des faussaires, en bref, et pour synthétiser cette liste non exhaustive, tous ceux qui ne peuvent ou ne veulent se montrer au grand jour, car ils ont quelque chose à cacher. Jean-Noël Blanc ne voit cependant pas en ces habitants des

pourtant eurent un geste furieux, tandis que Maheu les modérait du regard et que Zacharie haussait gouailleusement les épaules. Mais Etienne était peut−être le plus frémissant. Depuis qu'il se trouvait au fond I, V 29 Germinal de cet enfer, une révolte lente le soulevait. Il regarda Catherine résignée, l'échine basse. Etait−ce possible qu'on se tuât à une si dure besogne dans ces ténèbres mortelles, et qu'on n'y gagnât même pas les quelques sous du pain quotidien? Cependant Négrel s'en allait avec

cœur ne souhaite. Ah! Mais quel est l'état, où la guerre l'a mis? Que dit-il? que fait-il? Contente un peu mon âme. Il dit moins qu'il ne fait, Madame, Et fait trembler les ennemis. Peste! où prend mon esprit toutes ces gentillesses? Que font les révoltés? dis-moi, quel est leur sort? Ils n'ont pu résister, Madame, à notre effort: Nous les avons taillés en pièces, Mis Ptérélas leur chef à mort; Pris Télèbe d'assaut, et déjà dans le port 9 Et d'estoc et de taille: l'estoc est la pointe de l'épée,

la misère de l’endroit où il vit. Cependant le personnage n’est pas monolithique, il se montre parfois ambigu. À cause de son métier, il ne peut posséder ni la pureté, ni l’innocence, ni la naïveté de Chabert. À la différence de celui-ci, il ne se révolte pas, mais s’adapte et louvoie : « Elle est ainsi, mon pauvre colonel, dit-il », à propos de la justice. La transaction qu’il propose en est la preuve : « transiger », c’est faire des compromis. D’ailleurs, il reconnaît lui-même que le monde de la

ignorances, de ses ténèbres, cette grande désespérée, la canaille, proteste, et que la populace livre bataille au peuple. Les gueux attaquent le droit commun; l'ochlocratie s'insurge contre le démos. Ce sont là des journées lugubres; car il y a toujours une certaine quantité de droit même dans cette démence, il y a du suicide dans ce duel; et ces mots, qui veulent être des injures, gueux, canaille, ochlocratie, populace, constatent, hélas! plutôt la faute de ceux qui règnent que la faute de ceux qui souffrent;

juif" sur le reste de l'humanité. A l'en croire, les juifs ont tout inventé, la religion, la poésie, la philosophie grecque, la résignation chrétienne, la philosophie arabe, la philosophie occidentale, le capitalisme, la culture, la douceur, la révolte, la libre pensée, la révolution, la justice, la vaillance guerrière, la science : la liste est interminable, le lecteur appréciera. Mais il y a une chose que Lazare ne songe pas même une fois à leur attribuer, une chose dont il semble même ignorer

Misérables Première partie Fantine La Bibliothèque électronique du Québec Collection À tous les vents Volume 648 : version 1.0 2 Du même auteur, à la Bibliothèque : Les travailleurs de la mer Les derniers jours d’un condamné suivi de Claude Gueux 3 Les Misérables Édition de référence : Gallimard, Collection Folio Classique. Les notes de bas de page appelées par des chiffres sont tirées de l’édition de référence ; celles appelées par des lettres, de l’édition Gallimard, collection