Révolte du papier timbré

je te parle de lui, c'est qu'il est venu aujourd'hui. Lucien, dressant l'oreille. - Ah? Yvonne. - Et il a déclaré qu'il en avait assez d'être lanterné... et que si tu ne lui versais pas un fort acompte, eh! bien! il était décidé à t'envoyer du papier timbré; et ça, aux Galeries Lafayette! Tu vois comme ça fera bon effet. Lucien, se levant et descendant en scène. - Il a dit ça? Yvonne - Oui. Lucien. - Ah! il fait du chantage! (Dans la direction de la porte du fond, comme s'il parlait au tapissier.)

en particulier dans les écrits épicuriens, cyniques et stoïciens. Certains éléments libertaires du christianisme ont influencé le développement de l'anarchisme, en particulier de l'anarchisme chrétien. À partir du Moyen Âge, certaines hérésies et révoltes paysannes attendent l'avènement sur terre d'un nouvel âge de liberté. Des mouvements religieux, à l'exemple des hussites ou des anabaptistes s'inspirèrent souvent de principes libertaires. Plusieurs idées et tendances libertaires émergent dans les

commerce maritime ouvert sur les marchés européens, un système fiscal longtemps favorable malgré l’union au royaume (1532), une très grande vitalité religieuse et culturelle. Pourtant, cet âge d’or se brise vers 1670-1680, au moment même où les révoltes du Papier timbré et des Bonnets Rouges tirent un premier signal d’alarme. Appauvrie, la Bretagne commence à être perçue comme enclavée et arriérée : c’est l’origine d’une « identité négative » qui a longtemps pesé sur l’image de la région et nourri bien des

Beaucoup se tordent les mains, crispent les poings et les tiennent délibérément serrées sur leurs genoux pendant toute la durée de l’exposé. Il est bon de laisser ses mains sur la table sans y poser les coudes, soit en les posant à plat de chaque côté du papier, soit en leur confiant un stylo ou un crayon. Plutôt que de les serrer ou de les tordre publiquement, laissez-les scander le rythme de votre commentaire. Vous savez que les mains « parlent », alors laissez-les accompagner votre discours.  Evitez

‘l’Etranger’, etc… -La peste : symbole de la 2e G.M, tentes font penser aux camps de concentration etc, référence à la 2e G.M, on parle de Dieu, la révolte de l’injustice et de la souffrance, le thème de l’amour, l’amitié, mort → humanisme de Camus (bonheur, mort, fraternité etc.) La philosophie de Camus : -pour Camus il y a une nature humaine, qch où on veut se révolter → la philosophie de l’absurde -routine : répétition de tous les jours -le monde est souvent contraire à ce que nous ésperons, le temps passe

"groupement adroit de petits faits constants." "Le peintre qui fait notre portrait ne montre pas notre squelette." "C'est toujours nous que nous montrons dans le corps d'un roi, d'un assassin, d'un voleur ou d'un honnête homme." Camus : L'homme révolté‚ (1951) "Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme." "Le roman a sa logique : une belle histoire ne va jamais sans cette continuité‚ imperturbable qui n'est jamais dans les situations vécues

me dirigea dans la cour, sous l'averse. Ce qui troubla fort mes notions de morale, fut qu'il considérait comme aussi grave d'avoir compromis la jeune fille (dont les parents lui avaient communiqué ma déclaration), que d'avoir dérobé une feuille de papier à lettres. Il me menaça d'envoyer cette feuille chez moi. Je le suppliai de n'en rien faire. Il céda, mais me dit qu'il conservait la lettre, et qu'à la première récidive il ne pourrait plus cacher ma mauvaise conduite. Ce mélange d'effronterie

celle-ci. Ça en fera une de moins ! Et avec l’aide de Toby il se mit aussitôt en devoir d’arracher le compromettant placard, ce qui n’était pas aussi facile qu’ils l’auraient cru tout d’abord, à cause de l’excellente qualité de la colle et du papier. Ils étaient si absorbés par ce travail qu’ils n’entendirent pas s’approcher d’eux un personnage aux formes athlétiques, qui, depuis quelques instants, les observait caché derrière le tronc d’un palmier. Au moment où il y pensait le

communisme c’est les goulags » ; « le Che il était cool, il a fait la révolution » et autres idioties, preuves du manque cruel de connaissance (voulu ?) à propos d’une idéologie qui a bouleversé l’histoire récente, et de ses principaux acteurs me révolte encore plus que certaines politiques actuelles. Ainsi, pour moi-même, mais aussi dans l’espoir que ce type d’écrit soit lu par d’autre, je reprends, séparément, chronologiquement, l’histoire de l’île du Caïman et celle d’un jeune homme ordinaire

on l’a dit pour Proudhon. Il laisse derrière lui une « œuvre hirsute ». Immergée dans l’expérience concrète, sa pensée reste, malgré une vaste culture, une « pensée à l’état sauvage ». Mais on reconnaît toujours la voix de Goodman, « un ton et un timbre inimitables, une sonorité directe et véridique ». C’est cette voix aussi que retient l’essayiste et romancière américaine Susan Sontag dans un livre qui parle également de Benjamin, Canetti, Barthes et Cioran2. Une voix authentique et convaincante