Rhétorique sémitique

Enfants de la DDASS ? Quel drôle de nom ! Pourquoi pas farfadets ou tartempions ? Publié par Serge Escots le 16 juin 2009 à 00:06 | 2 commentaires Mots clés : aide sociale à l’enfance, sans résidence stable, désaffiliation, ethnographie, sémiotique, narration Thématiques : Travail social, Accueil familial, Protection de l’enfance

FIGURES DE RHETORIQUE ET PROCEDES LITTERAIRES La rhétorique est l'art de présenter les idées de la façon la plus persuasive par |1. |l'invention: recherche des idées | |2. |la disposition: le plan, l'organisation | |3. |l'élocution: le recours aux images, figures, effets de style | |4. |l'action: diction, intonation et gestes... | |5

*Accent sur horreur & dénonciat° code noir, régentant amputat°. *L.23-24: tournure hyperboliq.. *Emot° Candide, bouleversé début & ému fin. 2)Comportemt des prêtres • L.25: même rang qu'objet fétiches L.18 Prêtres convertissent & prêchent l'égalité. Seul obj. : soumettre noirs = formules égalitaires 3)Dénonciat° de l'optimisme • Optimisme à = niveaux: *Optimisme outransier parents: vivent ds l'illus°. ->Visée directe de Pangloss.

parallèle à cela, le tout reste assez subjectif, sans aucune déclaration directe dans le fond. Ce flou peut résulter d’un doute, d’une confusion chez Hippolyte, aussi bien q’une honte, qu’une peur. D’un point de vue plus syntaxial et plus rhétorique, certains procédés mettent l’accent sur l’ardeur de la passion qui anime le jeune homme. Par exemple retrouve l’anaphore du terme « tout » aux vers 17 et 18. Ils insistent bien sûr sur la totalité et l’absolutisme de l’amour que porte Hippolyte

des malheurs la mélancolie le poète est ici envahie par le spleen... 2eme quatrain: on a un présent d'énonciation il n'a plus d'inspiration mais a de l'espoir Le poète envisage que l'inspiration va venir avec le temps 1er tercet: La question rhétorique montre qu'il a un espoir "fleurs nouvelles"= nouveaux poèmes "le mystique aliment" Il aspire a l'idéal pour lui permettre de retrouver son inspiration créer un lien entre "sol" et "mystique aliment" correspondance verticale 2eme tercet: Bilan

montrer selon quelles procédures se décline ce contenu, se ménage cet effet, s’élabore cette esthétique ou cette construction idéologique ou philosophique. Il convient d’user avec doigté des procédures d’analyse empruntées à la linguistique, à la rhétorique ou à la stylistique. Il est vrai que pour le récit les acquis de la narratologie semblent aujourd’hui incontournables. Mais toute application mécanique est à proscrire : si un phénomène « modélisable » n’a pas été identifié dans son effet singulier

similitude de structure entre les deux récits. Ainsi, les malheurs d’Echo comme ceux de Narcisse naissent de l’amour. Ovide transcrit cet amour à travers le topos de la flamme amoureuse, nous pouvons donc relever de nombreuses utilisations de ce lieu rhétorique telles que : « brûlée de désir », « du feu qui s’embrase », « le souffre vivace dont on enduit l’extrémité des torches ne s’allume pas plus rapidement au contact de la flamme », « les feux qu’il cherche à allumer sont en même temps ceux qui le brûlent

après coup (nous ne devons pas oublier que le premier contact d'Augustin avec la Bible est désastreux.) « Ce livre me sembla indigne d'être comparé à la majesté cicéronienne. » (Confessions III, 5. En effet pour un lecteur tel que lui, habitué à la rhétorique de Cicéron, ce récit lui parait ingénu et ridicule, interprétant le texte de manière littérale, puisqu'il y voit une description de Dieu comme un homme semblable à nous, qui se promène dans le jardin d'Eden. Cependant, lorsu‟Augustin prend la décision

l’interlocuteur dans les paroles du Solitaire -usage de la deuxième personne, interpellation de Faust (p. 159 : « comment veux-tu qu’un produit de la douleur ne soit pas un produit de dégradation… » « Regarde un peu là-haut ») -importance des questions rhétoriques => longues tirades du Solitaires s’adressent à Faust, et se développent selon une logique interne qui est elle-même dialogique : mise en scène du discours, par inclusion de l’interlocuteur. * d’où : => forme de mise en abyme : il y a du dialogue

à l'École pratique des hautes études, à Paris. Ses livres sont traduits dans plus de vingt-cinq langues. « Quand je vivais en Bulgarie, l'enseignement était pétri d'idéologie marxiste. Le seul moyen d'y échapper était l'étude des figures de rhétorique... Quand je suis venu en France, j'ai découvert peu à peu que l'on pouvait défendre des opinions sans mensonge ni cynisme. Du même coup, je n'avais plus besoin de me cantonner à l'aspect seulement formel des œuvres. Il y avait quelque chose d'arbitraire