Rhinocéros de Dürer

Théâtre-musée Dalí). Avec un groupe d’amis du lycée, il fonde la revue Studium, où il publie ses premiers écrits : une série de chroniques d’art dans lesquelles, sur un ton académique et scolaire, il écrit sur les artistes qu’il admire : Goya, El Greco, Dürer, Léonard de Vinci, Michel-Ange et Vélasquez. Il collabore également, avec un autre groupe d’amis de Figueres, à la revue humoristique El sanyó Pancraci, dont il peint un portrait imaginaire. Il commence un journal personnel sous le titre Mes impressions

prosaïsme. « Mon pain était férocement antihumanitaire. Il symbolisait la vengeance d’une imagination de luxe contre l’utilitarisme du monde pratique. Ce pain serait aristocratique, esthétique, paranoïaque, sophistiqué »40, précise-t-il. La corne de rhinocéros, à la fois symbole de la turgescence masculine et de la courbe féminine, transfiguration exotique de la corne d’abondance, l’accompagnera également dans de nombreuses performances publiques. La vie comme performanceRetour haut de page Faire œuvre

Fort de ce précédent, le Singe déplace la qualité de l’extérieur vers l’intérieur, augmentant par là sa valeur : “Cette diversité dont on vous parle tant,/ Mon voisin Léopard l’a sur soi seulement;/ Moi, je l’ai dans l’esprit”. Mieux encore : il fait durer le plaisir, anticipant le spectacle par sa description animée : […] votre serviteur Gille, Cousin et gendre de Bertrand, Singe de Pape en son vivant, Tout fraîchement en cette ville Arrive en trois

prosaïsme. « Mon pain était férocement antihumanitaire. Il symbolisait la vengeance d’une imagination de luxe contre l’utilitarisme du monde pratique. Ce pain serait aristocratique, esthétique, paranoïaque, sophistiqué »40, précise-t-il. La corne de rhinocéros, à la fois symbole de la turgescence masculine et de la courbe féminine, transfiguration exotique de la corne d’abondance, l’accompagnera également dans de nombreuses performances publiques. LA VIE COMME PERFORMANCERetour haut de page FAIRE

Le théâtre de l’absurde peut toutefois être  engagé . Ionesco, dans  Rhinocéros  (1959), transforme progressivement ses personnages, acquis au totalitarisme, en rhinocéros dont la pensée a été abolie. Auteurs significatifs  : Sartre (1905-1980), Camus (1913-1960), Ionesco (1912-1994), Beckett (1906-1989)

provinces du Sud kivu, du Nord Kivu, du Maniema et dans la province orientale. Il s’agit notamment des massacres généralisés, de la destruction méchante de l’écosystème de la faune et de la flore de la déportation vers le Rwanda et l’Ouganda des Okapis, rhinocéros et gorilles de montagnes, espèces rares qui font partie du patrimoine commun de l’humanité . De ce point de vue, il nous est important de parler des atteintes graves portées à la faune et à la flore pendant les conflits armés en Afrique Centrale

Certains peintres se sont épanouis dans ce que l’on peut considérer comme de la figuration anecdotique, tels l’Allemand Karl Spitsweg (1808/1885), le Flamand David Téniers ( 1610/1690) ou le Vénitien Pietro Longhi (1702/1785). Exposition d’un rhinocéros à Venise Pietro Longhi vers 1751 – huile sur toile Encore une fois, une des fonctions de la figuration est souvent de raconter. L’anecdote de Longhi touche moins par les moyens mis en œuvre que par le pittoresque de la narration. Dans ce premier

devient inquiétant. (Silence. Estragon agite son pied, en faisant jouer les orteils, afin que l'air y circule mieux.) TEXTE C - Eugène Ionesco (1912-1994), Rhinocéros** (1959). [Au début de la pièce, deux amis se retrouvent, dans une ville où une étrange maladie, "la rhinocérite", transformera peu à peu les habitants, sauf Bérenger, en rhinocéros. Cette transformation constitue une image de la montée du nazisme ou d'autres formes de totalitarisme.] JEAN, l'interrompant. — Vous êtes dans un triste

dépourvues de toute aménité. Mais toute racine de forme semblable, le navet courant, dont les formes comestibles ne sont pas très anciennes, les raves ou encore, dans d'autres pays, les taro, 'ape, etc. sont évocateurs par leur forme. Les cornes de rhinocéros et de narval ont été aussi exaltées. Leur action réelle est assez discutable. Par contre le concombre de mer, tripang des Indonésiens, rori des Polynésiens, a une action digestive, mais c'est surtout sa forme qui confirme ses bienfaits érotiques;

champs pour faciliter la représentation Conclusion = soucis d’espace, volume Jusqu’à présent, en matière d’art pariétal, nous connaissons surtout des représentations de gibier. A Chauvet, dernière grotte découverte en Ardèche en 1994, ce sont des rhinocéros, des lions, des ours, une panthère. Il a aussi la seule représentation connue de mégacéros, un grand cerf de la préhistoire. L’intérêt artistique en est immense : * Par la technique de l’estompe ; * Par les recherches de perspective ;