Rite du Mot de maçon

DE « NAISSANCE » : Dès la mise en œuvre de la Maçonnerie spéculative, on trouve la dimension SECRET. Ainsi on peut noter quelques points : * Le Rite du Mot de maçon, créé vers 1637 en Écosse est d'origine calviniste[] Il interdit la pratique des figures secrètes traçables sur le sable ou la neige, mais met en place pour la première fois un mot et une poignée de main secrets. À la fin du siècle, le manuscrit Edinburgh register house de 1696, qui était le rituel de la loge Canongate Kilwining

LE SYMBOLISME MINERAL ET VEGETAL AUX TROIS PREMIERS DEGRES « Le symbolisme minéral et végétal aux trois premiers degrés » A partir de mes connaissances ésotériques et historiques du Rite Ecossais Ancien et Accepté mais aussi à travers mon approche personnelle, je vais évoquer successivement ces symboles rencontrés dans chacun des trois degré. Avant d’être introduit dans le cabinet de réflexion, le candidat à l’initiation est dépouillé de ‘’tous ses métaux’’ au rang desquels il y a l’Argent

référence évidente à la Franc Maçonnerie opérative. UNE HISTOIRE RICHE DE SES CONFLITS Nous savons tous que nous sommes membres d'une franc-maçonnerie spéculative, une maçonnerie « acceptée ». Nous sommes donc tous des Maçons francs et acceptés, héritiers d'une lignée de maçon opératifs dont nous avons repris les « grands devoirs » pour asseoir et ancrer nos travaux et nos réunions dans une continuité spirituelle héritée elle-même des bâtisseurs. Cet héritage est démontré par de multiples sources

et le discernement. Lorsqu’il devient Maître, l’équerre est sous le compas signifiant que l’esprit maîtrise la matière. Le maçon possède alors le discernement et la justice. L’équerre est donnée dans l’office au Vénérable pour la rectitude et le maillet affirme son autorité. L’équerre est aussi le symbole de la science maçonnique pour le Vénérable chargé de former des Maçons parfaits, permettant de faire passer de la pierre brute à la pierre cubique. Règle et levier. Pour Wirth, au 2Ième et 3ième

le personnage de l’officiant, l’autre avec la collectivité des fidèles), et qui étaient dissociés au départ (1962 : 46-47). soit codifiée de manière aussi rigoureuse et dotée d’une charge symbolique aussi forte. L’une des particularités du rite maçonnique réside dans le fait que toute action des membres de la communauté, tout positionnement des objets dans le temple, est porteur d’information et de sens. Chaque chose est à sa place, chaque discours vient en son temps, et une telle distribution

suis-je loin ? Et la réponse multiple pour moi se déclinait de la manière suivante, avancer sur mon chemin, élever mon temple intérieur à la vertu, faire le bien, ramasser ce qui est épars, retrouver la lumière, l’étincelle intérieure en moi, en un mot V.I.T.R.I.O.L « Visita Interiora Terrae Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem soit Visite l'intérieur de la terre et en rectifiant tu trouveras la pierre cachée » Il est question ici de chemin, de destination. Dans chaque tradition religieuse, métaphysique

impact sur la politique. A: Interview d'un franc maçon. B: Les cinq grandes obédiences de France. C: Quelques suppositions sur les membres de la Franc maçonnerie. D: Influence politique avec un esprit libéral Conclusion. Annexe. Lexique Interview franc maçon jurassien bibliographie Introduction. La franc maçonnerie est née en Écosse au moyen âge, on appelait cela la maçonnerie opérative, car il s'agissait de maçon de métier. Les plus anciens compagnons formaient

Si j’ai voulu traiter de ce sujet, c’est que m’est apparu, qu’une fois admis au sein de la loge, si le maçon se targuait d’être « libre dans une loge libre », on n’entendait plus parler de ses « bonnes mœurs ». Comme les métaux, les maçons laisseraient-ils leurs « bonnes mœurs » à l’entrée du temple ? Sur les tout premiers textes de la maçonnerie opérative, il était noté qu’un maçon devait être « né libre et de bonnes humeurs ». Les humeurs, pour la médecine antique, c’étaient les liquides

L'engagement et le comportement du Maître maçon   L’engagement et le comportement du maître maçon en loge et dans la vie profane est le thème que j’ai souhaité développer pour cette planche, dans le cadre du travail que je suis appelé à vous présenter. Si l’on veux développer un sujet tel que l’engagement et le comportement du franc-maçon et à posteriori d’un maître maçon, en loge et dans la vie profane, la référence première est le Code maçonnique en vigueur dans la Grande Loge Suisse Alpina

travaille à la Gloire du Grand Architecte de l'Univers. Article Deuxième : Conformément aux traditions de l'Ordre, trois grandes lumières sont placées sur l'autel des loges : l'Equerre, le Compas et un Livre de la Loi Sacrée. Les obligations des Maçons sont prêtées sur ces Trois Grandes Lumières". Je pense qu’à la lecture de ces deux premiers articles, chacun peut prendre conscience de l'importance capitale de ces trois grandes lumières dans la démarche initiatique de la Franc-Maçonnerie. Dans