Rituel Pierre Dac

blesser, ou même révolter. En dignes héritiers de Guy Bedos (humoriste engagé) ils égratignent le pouvoir politique. Christophe Alévêque, Stéphane Guillon, Autant de personnes engagées, comme l’étaient celles de leurs glorieux ancêtres, de Pierre Dac à Pierre Desproges. La chronique de Stéphane Guillon, dans la matinale de France Inter, a posé à nouveau des questions. Jusqu’où peuvent aller les humoristes ? En d’autres termes, peut-on rire de tout ? Et peut-on tout dire ? On assiste a de la censure

l’importance de cette étape dans mon parcours d’apprenti. « Liberté, égalité, fraternité » : Si le contenu de cette planche trottait dans ma tête depuis plusieurs mois, le passage à l’écrit fût difficile. J’ai dû, à plusieurs reprises, tailler une nouvelle pierre tant mes coups de maillet d’apprenti étaient maladroits. Pourtant, ma S(, mes FF(, rappelez-vous, dans mon courrier de motivation, j’avais évoqué notre devise comme étant porteuse des valeurs qui ont conduit mes engagements associatifs ou professionnels

dit-on pas : "Il faut tourner 7 fois la langue dans sa bouche avant de parler" Ou pour citer notre frère Pierre Dac : “ Parler pour ne rien dire et ne rien dire pour parler sont les deux principes majeurs de tous ceux qui feraient mieux de la fermer avant de l'ouvrir. ” La vie de nos loges lors des tenues est faite de trois sortes de paroles : Celles précises et codées de notre rituel où toute parole a été réfléchie, pesée, règlementée depuis fort longtemps. Celles constructives des travaux

Salomon aurait, à cette occasion, réunis les ouvriers pour leur donner un « devoir » c’est à dire une doctrine et les auraient ainsi, unis fraternellement. Outre le Roi Salomon, apparaissent deux personnages mythiques, Maître Jacques, tailleur de pierre et le Père Soubise collègue et ami de Maître Jacques. Le compagnonnage ne peut se décrire au singulier et dans le temps, certains se revendiqueront comme disciple du Roi Salomon, d’autres de Maître Jacques et certains du Père Soubise. Ils constituent

cette voie. Alors comment la Franc Maçonnerie m’aide-t-elle dans ma démarche ? Elle m’aide tout d’abord de manière simple et pragmatique. La lecture directe, au premier niveau des rituels m’apporte des règles simples et de bon sens à mettre en pratique. La connaissance par cœur de larges portions de ces rituels me permet d’avoir ces règles à l’esprit immédiatement dans les situations de vie, et ce n’est pas parce qu’elles relèvent du simple bon sens qu’elles s’imposeraient à moi avec la même

Je vais commencer par une boutade et vous dire que pour prendre la parole il faut rompre le silence, … J’aurais pu, consécutivement à la phrase rituelle que je viens de prononcer, me taire pendant trois minutes et conclure par l’autre phrase rituelle : « vénérable maître j’ai dit ». Par cet acte je passais simplement de la parole au silence et du silence à la parole. Ce n’est pas en croyant faire de l’esprit que l’apprenti que je suis justifiera son travail et méritera son salaire. C’eût été

concepts, les mots faisaient défaut. Les apprentis tailleurs de pierres du Moyen-Âge s’engageaient à servir un maître pendant 7 années. Ils n’étaient admis aux réunions corporatives qu’à titre d’auditeurs muets. Ils ne prenaient part ni aux débats, ni aux votes, ils s’instruisaient en silence. Plus ils s’instruisaient, plus ils devenaient aptes à se faire un jugement. Ces 7 années d’apprentissage dans le silence des tailleurs de pierres du Moyen Âge rappellent les 7 années de silence, observés par

proposent des pistes et des suggestions pour permettre à chaque enseignant de s'orienter dans la réflexion sur le thème et d'élaborer son projet pédagogique. Littérature Aristophane, Lysistrata Coluche, Et vous trouvez ça drôle ? Pierre Dac, Dico franco-loufoque Pierre Desproges, Le Petit Reporter, Le Tribunal des flagrants délires Feydeau, La Dame de chez Maxim Flaubert, Madame Bovary (première partie, chapitre 1, les élèves et la casquette de Charles Bovary) Hugo, L'homme qui rit (livre II

sans pratique sportive) qu'il suscite.   Le sport permet la manifestation de passions individuelles et collectives ; il provoque chez les spectateurs des réactions de ferveur qui ne sont pas sans rappeler la fonction dionysiaque des festivités rituelles dans l'Antiquité. Le besoin de se réjouir ensemble, d'éprouver ensemble espoir et déception, de se sentir associé à une aventure collective, fédère un très large public au-delà même des supporters, compensant ainsi peut-être le recul des grandes

pratiquent la charité. Parmi celle-ci, les corporations de bâtisseurs connaissent « l’art royal »de la géométrie et de l’architecture. Or ces ouvriers maçons participent a une œuvre sacrée en construisant à la gloire de Dieu de véritables  « livres de pierres »comme  le montre les façades des cathédrales ; par exemple le dôme de Wurtz bourg, devant la porte de la chambre des Morts, on peut encore lire les mots « Jakin » et « Booz » sur le chapiteaux des deux colonnes. Il s’agit d’un hommage au temple de