Robinson Crusoé Résumé

............................................................................................... 195 Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D ...................................................................................................... 212 La représentation du monde selon Homère L’écriture

Conseils méthodologiques Testez votre première lecture Chapitre 1 > Texte et contextes A B C D E Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures

avait eu des nations instruites, polies, puissantes, que des déluges de barbares auront 50 Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire ed. Henry Hart Milman, (Cincinnati: John Murray, 1840) 529. 51 Voltaire, « Chapitre CXCVII : Résumé de toute cette histoire jusqu’au temps où commence le beau siècle de Louis XIV » Essai Tome II, 804. 30 ensuite replongées dans le premier état d’ignorance et de grossièreté qu’on appelle l’état de pure nature. 52 Il se peut qu’une nation

et de synthèse de la comparaison, lato sensu. Il n'est pas faux de dire que, pour un étudiant comme pour un lecteur de thèse, la prise de contact avec le titre est essentielle. Le titre bien conçu, bien formulé, délimite et verrouille, exprime en résumé et in nuce la problématique qui sera celle du programme ou du travail de recherche. Le titre, fil conducteur des différentes lectures possibles, des jeux de ressemblances et de différences, est aussi l'hypothèse proposée par l'enseignant ou le chercheur

l'ethnologie et de l'anthropologie proprement dite. L'ethnographie est la démarche initiale qui consiste à observer et ana­ly­ser « sur le terrain » les mœurs et les institutions d'un peuple. Le Manuel d'Ethnographie de Marcel GRIAULE (1957) est un excellent résumé des méthodes maintenant utilisées dans ce travail fondamental. L'ethnologie implique un effort de synthèse, et consiste donc en une reprise systématique des données obtenues, soit pour reconstruire les structures institutionnelles de la société, soit

la liberté d’autrui. Le droit est un « rapport de droit », un rapport avec « l’autre ». Dans le Titre premier de ce cours où nous montrerons que le Droit est une science humaine et sociale. Il n’est concevable que dans une société organisée. Robinson Crusoe échoué sur son île, vivant dans une cruelle solitude, n’obéit qu’à sa raison. Il n’a que faire du droit. L’arrivée de Vendredi est aussi celle du droit. La vie à deux suppose un accord de volontés, un « contrat social » tacite qui va permettre

philosophes s’aventurent parfois dans le les questions de fait, et les sociologues prennent souvent position sur les question de droit. Cela implique seulement que les premiers font parfois de la sociologie et les seconds parfois de la philosophie. En résumé, il y a deux versions du débat entre holisme et individualisme social. La première est ontologique : peut-on réduire la société à une agrégation d’individus. La seconde est épistémologique : peut-on réduire la science de la société à la science des

juristes. Le droit civil régit les relations entre les personnes privées. C'est la branche la plus ancienne du droit, le creuset des notions juridiques les plus fondamentales. Il sert de modèle juridique. Le droit est un phénomène social (cf: Robinson Crusoé n'avait pas besoin de droit car seul). Il s'agit d'organiser les relations entre plusieurs personnes, autrement que par des phénomènes de force ou de pouvoir. Le droit organise les rapports sociaux et le pouvoir de contrainte, inhérent à toute

pratiques culturelles (cf difficultés à démocratiser la culture pour ce qui concerne le théâtre vivant). - De la théorie d e l’habitus est né aussi le concept de violence symbolique qui contribue à la domination (cf. Weber). La domination, qui ne se résume pas à subir le monopole légitime de la violence symbolique exercé par l’Etat, repose sur l’habitus : les dominés partagent en effet avec les dominés une vision du monde qui leur assigne une place dans l’espace social et qui se traduit pour les dominés

peut naître que lorsque qu’une société existe). L’un suppose la présence de l’autre d’où le caractère indissociable du droit et de la société. (Robinson Crusoé seul sur son île respectait les lois qu’il s’était fixé à lui-même, ses principes. En revanche, dès lors qu’il a fait la rencontre de Vendredi, une microsociété s’est fondée et des règles se sont également installées entre les deux hommes). «Léviathan»