Role De La Tradition Orale En Afrique

Introduction[1] Le but du mémoire de ce séminaire est celui de décrire le rôle de la langue française et des langues africaines dans deux pays francophones : le Gabon et le Congo – Brazzaville. Avant d’aborder cette thématique, nous donnerons une introduction sur le statut de la langue française en Afrique francophone, pour donner une idée générale du thème. De plus, nous n’aborderons pas seulement la question de la langue dans ces deux pays africains, mais nous présenterons leurs caractéristiques :

Partie I : L’écriture arabe au temps des omeiyades et des abassides L’écriture s’est développée tardivement chez les Arabes du fait de leur état nomade qui favorisait surtout une culture orale. D’ailleurs, à la naissance de l’Islam, au début du VIIe siècle, le Coran fut d’abord diffusé par la tradition orale L’écriture arabe est née aux alentours du VIe siècle de l’écriture cursive nabatéenne. Elle s’est progressivement répandue à l’époque de Mahomet à La Mecque puis à Médine. S’est ainsi

l’institution qui s’occupe du développement de la recherche archéologique au Mali. Elle a pour tâche le recensement des formes d’expression artistiques du peuple malien, formes qui ont conservé les éléments de leurs structures originelles. Elle collecte des traditions orales et tous les objets et documents qui ont un rapport avec le domaine de l’art sous la Direction Nationale des Arts et de la Culture du Ministère de la Jeunesse, des Sports, des Arts et de la Culture. Le personnel qui s’occupait des recherches

métrage documentaire sur la Guinée (sélectionné à Cannes en 1995 et prix du meilleur documentaire au festival de San Francisco), préfigure L'Enfant noir, tourné en 1993/1994, son premier long métrage de fiction. Son dernier film est un retour en Afrique puisqu'il relate, sous le titre Circus Baobab, l'expédition d'une troupe de cirque du Sud de la France à travers la Guinée. http://www.ac-bordeaux.fr/Etablissement/GMandel/clgcine/Lenfantnoirt.htm La production de l’Enfant Noir (voir définitions

occidentale. En effet, le choc cultuel a apporté un déplacement de sens : les Africains ne sont plus eux-mêmes parce que victimes d'une aliénation culturelle causée par un regard tourné vers l'extérieur qui a fini par endormir les consciences et par jouer le rôle de « l'opium du peuple » au point de constater avec Emmanuel MOUNIER que « la plupart des Noirs ont honte d'être noirs, une honte secrète qu'ils ne font pas la leur, mais qui hante jusqu'à leur fierté. »2(*) Ce constat est pertinent à plus d'un titre ;

vérité, même si la philosophie exprime la foi en termes de rationalité (2). Comme la philosophie, la théologie est de la mouvance des langages spéculatifs. Mais elle ne doit pas être conçue en termes d'application de la philosophie à la religion. Le rôle relatif de la philosophie est, pour paraphraser O. Bimwenyi-Kweshi, celui d'un instrument pour l'approfondissement de la foi et de son épanouissement en gnose véritable sans que cela n'implique pour autant qu'elle soit une condition sine qua non de

Le lyrisme s'ouvre aux thèmes et sentiments collectifs B. Une fonction politique et engagée Conclusion Sources Extrait étudié "Il faudra bien, pourtant, briser les murailles de la culture-prison, il faudra bien, un jour, retourner en Afrique : ainsi sont indissolublement mêlés chez le vates de la négritude le thème du retour au pays natal et celui de la redescente aux enfers éclatant de l'âme noire. Il s'agit d'une quête, d'un dépouillement systématique et d'une ascèse qu'accompagne un

types de semences, décrivent leurs modes de culture et les difficultés qu’elles rencontrent lors du triage, de la conservation, de la multiplication ou de la sélection des semences. Ces discussions permettent aussi de se rappeler, à travers la tradition orale, des méthodes d’entretien et de culture ancestrales, qui ne demandent ni engrais ni pesticide. « Les variétés traditionnelles ne supportent pas ou mal la chimie. Mais les femmes se plaignent des insectes qui dévorent leurs semences dès qu’elles

Haute-Volta jusqu'en 1984, peu après le début de la Révolution entreprise par Thomas Sankara ) a souvent été considéré comme un carrefour des cultures, des peuples et des langues (estimées à 60 au début des années 1960). Une importante littérature orale - soutenue par ce que Paceré appelle la littérature du tam-tam et celle des masques - témoigne de la longue histoire des puissants royaumes mossi qui ont su perdurer du 12ème au 19ème siècles et qui forment grosso-modo le Burkina Faso d'aujourd'hui

A TRAVERS LES SIECLES ____________________________ Ce qu’il faut entendre par Afrique noire Pour le touriste qui, venu passer ses vacances au Kenya, séjourne dans la région de Malindi, le contraste est saisissant. D'un côté, une petite ville dotée d'un aéroport et, de l'autre, tout près des immenses plages que baigne l'Océan Indien, des femmes broyant le mil. Ni leur geste, ni le tronc d'arbre évidé, ni le pilon de bois n'ont changé depuis l'âge de pierre, alors qu'elles vivent