Role Philosophe 18eme

l’emportent sur les droits. A partir de cette idée de base, deux approches on était développées : positivisme étatique qui fait reposer le droit sur la force qui l’impose, Kelsen au 20ème siècle et avant lui il s’est inspiré des travaux de Hegel au 18ème siècle ; Puis le droit dérive de la sociologie pour un auteur comme Durkheim, chez un auteur comme Marx le droit dérive de l’économie et Savigny de l’histoire. Les juste-naturaliste apportent une réponse différente, repose sur la croyance à un droit

jardins. Cependant, c’est à l’époque de -500 à -300 ; qui était l’époque des grands philosophes grecs (Socrate-Platon-Aristote-…) et de l’empire d’Alexandre ; qu’on parlait plus de Botanique et de Paysagisme. En effet, Socrate ; Platon ; Aristote établirent les bases de la pensée européenne concrétisée par l’implantation des Académies et des lycées qui prirent par la suite l’allure de Parcs où la plus part des philosophes-Enseignants conversent. A cette époque, Théophraste (élève d’Aristote)

compréhension de la vérité. C’est dans cette même perspective qu’on dit lorsqu’il philosophe, il théologise et lorsqu’il théologise, il philosophe. Par contre, de cette démarche découlent beaucoup de questions. Dans cette relation entre la philosophie et la théologie, quelle exigence l’une réclame-t-elle de l’autre ? Quand on sait que l’homme théologien c’est l’homme philosophe ; Un même homme, peut-il croire et philosopher en même temps ? S’il le peut, comment s’unissent en lui ces deux activités ?

par l’église catholique au 18ème et 19ème siècle. Utopia:  Critique l’oisiveté, le luxe et la propriété privé  Fait l’éloge de l’égalité, de l’utile et du travail  Suppression de la monnaie  Donne un rôle central à l’agriculture  Répartition équitable de la richesse  Importance de l’éducation et des loisirs  Eloge de l’idéal communautaire Economie matérielle, Economie marchande et Economie capitaliste. Economie matérielle dominante jusqu’au 18ème et centrée sur l’autoconsommation

le contrôle s’est fait de manière marginale : il s’agit d’abolir les mauvaises coutumes et de conserver les bonnes.> le roi est le gardien de la coutume, ca veut dire qu’il n’a pas le pouvoir de modifier l’œuvre du peuple. Le roi est confiné dans un rôle purement conservateur. Dans un second temps la monarchie va avoir le souci de mettre les coutumes par écrit. Il y avait déjà eu des tentatives de mise par écrit au moyen-âge mais ces tentatives étaient toujours le fruit d’initiative privée. Ce qui

vérité, la connaissance. Le terme est inventé par PYTHAGORE au 6ème ACN. 1.2. LA PHILOSOPHIE EST-ELLE INDISPENSABLE ? Elle permet de mieux vivre à la manière de l’art mais ce n’est pas un critère absolu. Les philosophes n’ont pas toujours eu des vies heureuses. Kant (18ème) simplifie la philosophie en questions : - Qu’est-ce que je peux savoir ? - Qu’est-ce que je peux espérer ? - Comment dois-je vivre ? - Qu’est-ce que l’Homme ? 1.3. OU ET QUAND APPARAIT LA PHILOSOPHIE ?

révolution majeure est la perspective, au moment même où l’univers s’ouvre. Interaction entre les différents éléments de la vie sociale dans lesquels les arts et les sciences jouent un rôle essentiel. L’invention de la technique photographique doit beaucoup au débat esthétique qui divise l’académie des beaux-arts du 18ème entre les partisans du dessin et ceux de la couleur. La transformation des représentations sont liés aux découvertes scientifiques dans un premier temps, et dans un deuxième à un débat

entre la sté de Cour et la mentalité bourgeoise. Mise en place du couple état-ind ou « état-sté civile » (Hegel). Sté civile = ens d’ind privés qui ont fondamentalement un espace privé et ceci par opposition au public compris comme l’état. A partir du 18ème, il faut que les ind privés puissent se mêler à l’état, apparition de l’ID de sté civique. La participation part du privé, elle est appellée par Habermas « la sphère publique bourgeoise » (= espace fait avant tt d’activité venant du privé où les ind

doit pas être occultée par le débat biaisé des XIXe et XXe sur le « problème » du travail des femmes. Seules ou mariées, dans les classes populaires, les femmes ont toujours travaillé, elles doivent travailler. Dans les exploitations agricoles, leur rôle répond à une répartition bien connue (aide aux gros travaux des récoltes, jardin, basse-cour, étable, marché, travail artisanal d‘hiver …). En ville, si elles sont marginalisées par la plupart des statuts de corporations, si l‘identité familiale prime

seulement coercitif (Etat exerce une domination), c'est aussi un lien de solidarité. Rôle des politiques sociales dans la nationalisation des sociétés : "Tous les membres d'un même Etats sont obligés de contribuer à la solidarité nationale en payant des impôts et en accomplissant le service militaire" : permet de créer un sentiment d'appartenance par le biais de la solidarité nationale. Noiriel évoque le rôle des politiques sociales qui font bénéficier les nationaux d'une certaine protection (indemnités