Romain Gary Un Humaniste

dans et par des rapports. C’est pourquoi son concept réalise la performance en apparence paradoxale de fournir la base d’une théorie de l’action individuée et cependant de demeurer dans un cadre général qu’on pourra qualifier sans hésiter d’anti-humaniste théorique. À défaut de conduire la démonstration jusqu’au bout22, il est au moins possible de donner en quelques aperçus une idée de la vision spinoziste de l’homme conatif, noyau de puissance mais dépourvu de presque tout pouvoir d’autodétermination

l'ensemble des activités soumises à certaines règles. Il englobe donc à la fois des savoirs, des arts et des  métiers. Les muses grecques ne sont pas toutes associées aux arts tels qu'ils seront définis par la suite et  la poésie, par exemple, n'est pas une « technè ».  La civilisation romaine ne distingue pas non plus clairement le domaine de l'art de celui des savoirs et des  métiers bien que Cicéron et Quintilien y aient contribué par leurs réflexions. Ainsi, chez Galien, le terme  d'« art » désigne un ensemble de procédés servant à produire un certain résultat : 

considéraient les ordinateurs comme des machines oppressives à la Orwell – l’œil du Pentagone, le Big Brother. Dans Le Mythe de la machine, l’historien Lewis Mumford soutenait que les ordinateurs étaient liberticides et allaient détruire les valeurs humanistes. L’avertissement inscrit sur les cartes perforées de l’époque « Ne pas tordre, ne pas percer, ne pas endommager » fut repris avec ironie par les militants contre la guerre du Viêt-nam. Mais, au début des années 1970, les mentalités changèrent. «

considéraient les ordinateurs comme des machines oppressives à la Orwell - l'œil du Pentagone, le Big Brother. Dans Le Mythe de la machine, l'historien Lewis Mumford soutenait que les ordinateurs étaient liberticides et allaient détruire les valeurs humanistes. L'avertissement inscrit sur les cartes perforées de l'époque « Ne pas tordre, ne pas percer, ne pas endommager » fut repris avec ironie par les militants contre la guerre du Viêt-nam. Mais, au début des années 1970, les mentalités changèrent. «

principes fondamentaux de notre profession. Cicéron, mythe de l’éloquence, ne se serait jamais comporté ainsi. Au contraire, il avouait publiquement à son peuple sa propre insuffisance et confessait humblement à qui il devait tout. S’il est en moi, Romains, quelque talent, dont je sens d’ailleurs toute la faiblesse ; si j’ai quelque habitude de la parole, qui, je ne le cache point, a fait l’objet constant de mon applica on ; si je dois, enfin, quelques succès oratoires à la culture des beaux-arts,

marketing est tout autre. L’idéologie à la base de la démarche s’appuie en fait sur une théorie des choix individuels fondée sur le principe de la souveraineté du client. Une idée qui n’est pas nouvelle, loin s’en faut, et déjà exprimée par l’empereur romain Marc-Aurèle dans ses méditations sur la philosophie stoïcienne : « En servant les autres, on se sert soi-même. » Ou encore les principes énoncés par Adam Smith (1776) : « Le bien-être social ne dépend pas en définitive des intentions altruistes

marketing est tout autre. L’idéologie à la base de la démarche s’appuie en fait sur une théorie des choix individuels fondée sur le principe de la souveraineté du client. Une idée qui n’est pas nouvelle, loin s’en faut, et déjà exprimée par l’empereur romain Marc-Aurèle dans ses méditations sur la philosophie stoïcienne : « En servant les autres, on se sert soi-même. » Ou encore les principes énoncés par Adam Smith (1776) : « Le bien-être social ne dépend pas en définitive des intentions altruistes

fait une étude utile des programmes formels, dont il a suivi plusieurs lui-même, interrogeant au passage 150 participants. Il les range en quatre catégories : • Le développement personnel. «Profondément influencés par les idées des psychologies humanistes des années 1960 et 1970, ces programmes partent du principe que la plupart des managers font la sourde oreille à la voix intérieure qui les appelle à réaliser leur potentiel de leaders. S’ils pouvaient appréhender leurs désirs et leurs capacités

a fait une étude utile des programmes formels, dont il a suivi plusieurs lui-même, interrogeant au passage 150 participants. Il les range en quatre catégories : • Le développement personnel. «Profondément influencés par les idées des psychologies humanistes des années 1960 et 1970, ces programmes partent du principe que la plupart des managers font la sourde oreille à la voix intérieure qui les appelle à réaliser leur potentiel de leaders. S’ils pouvaient appréhender leurs désirs et leurs capacités

marchés. D’autres doctrines ont proposé de privilégier la convergence des intérêts par la discussion, plutôt que leur opposition frontale. C’est ce que défendent la stakeholder theory, la stewardship theory et, de manière plus large, des visions humanistes traditionnelles comme, par exemple, la doctrine sociale de l’Église. C’est aussi la conception défendue à l’origine par le droit des sociétés, qui définit l’entreprise comme une « compagnie ». Ces approches considèrent que l’entreprise n’est gouvernable