Roman Exotique Altérité Identité

Populaire Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique Université Hadj Lakhdar – Batna Faculté des Lettres et des langues Département de Français École Doctorale algéro-française Antenne de Batna Titre : IDENTITÉ ET ALTÉRITÉ DANS L’ENFANT NOIR DE CAMARA LAYE Mémoire élaboré en vue de l’obtention du diplôme de Magistère Option : Sciences des Textes Littéraires Sous la direction du : Pr. Saïd KHADRAOUI Présenté & soutenu par : Mme Ibtissem KHEIR Membres

L'auteur rappelle en conclusion que l'impérialisme a aggloméré à l'échelle planétaire d'innombrables cultures et identités ... en laissant croire aux peuples qu'ils étaient seulement, essentiellement, exclusivement, des Blancs, des Noirs, des Occidentaux, des Orientaux" : Culture et impérialisme Malgré leur diversité, les travaux

replacer dans le texte le dialogue entre l’ethnologue et ses informateurs. Dans sa théorie, les écrits anthropologiques ne sont que des interprétations anthropologiques des interprétations des acteurs eux-mêmes : « l’ethnographie apparaît comme un roman élaboré par l’écriture ethnographique ». Il ne s’agit plus pour l’ethnographe de réaliser de l’empathie avec les acteurs sociaux, mais de « regarder par-dessus leurs épaules » car « l’ethnographe ne perçoit pas, dans une large mesure ne peut pas percevoir

littéraire car ils ont une même culture de l’oralité. Dans les années 30, avec la naissance du Néo-Destour, les écrivains tunisiens décident d’utiliser la langue de leur colonisateur afin d’exprimer leurs souffrances, leurs revendications et leur identité, et ce en réponse à la colonisation. Les juifs tunisiens, eux, ont un double objectif : s’adresser à leur oppresseur français (même s’ils sont fascinés par leur culture) et dénoncer leur oppresseur arabe. En effet, les Juifs sont doublement minoritaires

L’incompréhension verbale……………………………………………………….. 2.b : Le statut du minoritaire et de l’étranger………………………………………… 2.c : Le bouc émissaire………………………………………………………………….. 3.Actualisation…………………………………………………………………………... 3.a : L’incompréhension aujourd’hui : Les identités meurtrières……………………. 3.b : L’utopie : de l’El Dorado à Amsterdam…………………………………………. 3.c : Etrangers à nous-mêmes…………………………………………………………... 94 96 97 97 98 98 99 100 101 102 104 105 106 106 108 110 110 111 Partie III : Transcendance par le voyage

qui relève à coup sûr à la fois de données personnelles et de donnés largement collectives, de repères qui impriment leur marque dans le travail de l'imagination, qui orientent le contenu de (imaginaire d'un texte. On peut penser à telle mode exotique, telle situation favorable ou défavorable à (étranger en question (mouvement de sympathie, voire d'engouement, ou au contraire réflexe de rejets) qui sont peut-être explicables en partie par des données historiques, politiques, voire économiques

méconnues : rites de possession, cérémonies de transes, rituels funéraires… En 1953, il est l’un des fondateurs du Comité du film ethnographique. Dans les années 60, des critiques de gauche lui reprochent d’être un amateur post-colonial de rituels exotiques. L’écrivain et réalisateur sénégalais Ousmane Sembène lui déclare : « Tu nous regardes comme des insectes. » A Paris, ses films suscitent l’admiration des réalisateurs de la Nouvelle vague. Jean Rouch a passé son enfance et sa jeunesse entouré d’artistes

les uns des autres, mais qui demeurent néanmoins franchissables » [2000, p. 10]. Autrepart (38), 2006 Créateurs africains de mode vestimentaire et labellisation « ethnique » 175 rejoint celle d’Edward Molyneux qui s’inspira du « look exotique et oriental » de son mannequin Sumurun « Enchanteresse du Désert » pour créer en son honneur « une robe de harem en tissu argenté, portée sous une tunique sans manches en lamé or » [Le musée de la mode, 2001, p. 372, 440 ; Poiret, 1930, p. 52]. Jusqu’aux

alors que d’autres sont très peu traités. Et ce qui est valable pour les thèmes l’est aussi pour les écrivains : le prix Goncourt obtenu par Tahar Ben Jelloun a provoqué un véritable engouement pour l’œuvre de cet écrivain, et particulièrement pour le roman primé, La Nuit sacrée. Ce qui fait que ce texte est probablement, avec Nedjma de Kateb Yacine, le plus traité de toute cette littérature. La liste proposée ici est alphabétique. Autant dire qu’elle a les inconvénients des répertoires sur papier dès

d’évidence qu’on prend rarement la peine de préciser : « nous sommes supérieurs à eux, (parce que) plus puissants qu’eux ». A ce Nous, centre et source de toutes les références et de toutes les valeurs, est assignée une patrie-identité hypothétique, l’Occident, et une altérité excessive dans sa différence, l’Orient, quelque soit, par ailleurs, le lieu réel où cet autre est situé : Indien, Chinois, Persan, Arabe, Egyptien, Maghrébin, etc., sont autant de variétés de surface d’un seul et même Autre