Roman Negro Africaine

culture africaine-américaine C'est un aspect de la culture américaine très complexe à étudier. Les spécialistes ont longtemps pensé que les contes ou histoires africaines-américaines ne venaient pas réellement d'Afrique avant de s'apercevoir qu'elles n'avaient aucun rapport avec la culture européenne. La communauté noire-américaine a surtout transposé, adapté son imaginaire, sa manière de penser à l'imaginaire américain : le lapin est par exemple l'équivalent américain de renard africain dans les

voir des écrivains et autres gens de lettres changer de genre littéraire et même le style d’écriture dans le but de répondre aux exigences et aux goûts des lecteurs. A ce titre, nous pouvons citer le cas du Malien Moussa KONATE qui passa du roman simple au roman policier, puis au théâtre, et qui affirma un jour qu’il fit ainsi dans l’intention de faire plaisir à ses lecteurs, et de toucher un large public. Et, un illustre auteur, en l’occurrence F. Pétrarque de renchérir : « Les livres nous charment

Interprétation INTRODUCTION L’Afrique a connu une longue période de colonisation. C’est dans ce contexte que se situe ce roman, « Les bouts de bois de dieu » de SEMBENE OUSMANE. Ce roman met en scène un groupe de syndicalistes au prisme avec l’administration coloniale. L’auteur s’inspire d’un fait réel, la grève des cheminots de Dakar Niger en 1947 à 1948.Il dénonce à travers ce roman, les multiples formes de violence faites aux ouvriers. A l’opposé SEMBENE OUSMANE apprécie le courage et l’abnégation

avoir écrit sur lui, façonnant en partie le mythe, est Thomas Mofolo. Notons qu'auparavant, Chaka apparaît dans la littérature victorienne du roman d'aventures, sous les traits d'un horrible tyran sanguinaire, comme dans le roman de Henry Rider Haggard, Nada the Lily. Dans les années 1960- 70, Chaka devient un personnage important de la revendication africaine. Des écrivains comme Seydou Badian Kouyaté, F.M Mulikita, Condetto Nenekhaly-Camara, Djibril T. Niane, Léopold Sédar-Senghor, Tchicaya U'Tamsi

étaient terribles et beaucoup mouraient pendant le voyage. Une fois aux Antilles, les esclaves sont vendus aux propriétaires terriens, des Français qui possédaient les plantations. Maryse Condé évoque grandement cette partie de l’histoire dans son roman Moi, Tituba sorcière noire de Salem, bien qu’il ne s’agisse d’une antillaise anglophone dans l’œuvre. En effet, il faut plonger dans l’œuvre, l’arpenter en profondeur, pour découvrir l’esclavage aux Antilles. L’histoire sur cette petite Barbade, témoigne

exclusion et apartheid social de toutes sortes. C’est pour prévenir des tragédies du genre que, dès les années 1970, le roman négro-africain d’expression française a amorcé la tendance du désenchantement, c’est-à-dire celle de la dénonciation des pouvoirs dictatoriaux sous toutes les formes, de la mise en évidence des travers qui compromettent l’édification de sociétés africaines prospères. Pour exemples, on peut citer Le Cercle des tropiques d’Alioum Fantouré où l’espoir du peuple, incarné par une

documents scientifiques depuis 1998. Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : erudit@umontreal.ca Document téléchargé le 3 October 2013 03:52 Ceci n'est pas un vieux nègre : le corps ambivalent chez Oyono CHRISTIANE NDIAYE Les romans de Ferdinand Oyono font aujourd'hui partie des classiques qui ont déjà suscité d'innombrables lectures et qu'on n'a pourtant pas fini de lire. C'est le cas surtout du Vieux Nègre et la médaille qui, depuis sa parution, a provoqué chez les lecteurs

CHARLES (chef de groupe) DIRIGE PAR : Mr NGUEMA INTRODUCTION Le roman qui fait l’objet de notre étude est la première œuvre de Laurent OWONDO intitulé AU BOUT DU SILENCE paru aux Editions Hatier ,1985 Paris 2002.Dans ce roman, l’auteur refuse l’opposition schématique entre tradition et modernité et revendique une position dialectique .Laurent OWONDO écrivain gabonais né en 1948 à Libreville, il

l'adaptation du roman de Camara Laye se proposait de transposer un récit de 1953 dans l'Afrique de 1993/1994. Les raisons de cette transposition ont été expliquées mais il faut se souvenir que Chevallier est un documentariste, et que ce film est son premier long métrage de fiction. Aussi son premier réflexe fut-il de se documenter sur place, pour “sentir“ la ville de Kouroussa. Il n'avait pas prévu cette rencontre avec la famille de Camara Laye, bien décidée à se réapproprier le roman de l'illustre

Dans un article publié dans les pages de la Vie Africaine en juillet 1961, Olympe Bhely-Quenum a constaté à propos de l’Aventure Ambiguë: «Voilà un beau livre! Le récit est bien campé, dans un style précis un peu juridique, mais vivant. Et il ne datera pas, parce qu’il pose le problème de l’ambiguïté, un des fondements de la coexistence des hommes». 1 Cette phrase résume bien l’intérêt profondément universel ainsi que la portée philosophique du roman de Cheikh Hamidou Kane. L’Aventure Ambiguë se situe