Romanisation Occident

Cela lui donne une physionomie qui lui est propre. Dans notre tradition juridique qui s’est forgée très progressivement, le dt s’est fortement détaché et de la religion, et de la morale. Autonomie de la religion, mais pas toujours respectée(en occident). - les romains se faisaient un def laique du dt (detachement du droit à la religion) ; liberté religieuse à Rome, le dt n’a jamais cherché a reglementer l’activité cultuelle. La religion chrétienne, est née à partir du judaisme, qui a l’unicité

Histoire des Institutions jusqu’à 1789, Beaudet Economica, Rigautère PARTIE 1 : CONSTITUTION ET INSTITUTIONS DE L’OCCIDENT Chapitre 1 : De la fin de l’Antiquité Grecque à l’époque Franque Les conceptions de communauté supérieure en Occident pendant l’Antiquité Grecque. Avec des cités Etats qui refusent de reconnaître d’autres cités. Dès l’Antiquité ces cités Etats (Sparte, Athènes) s’appuient sur une constitution écrite qui règle la vie de la cité : un élément d’unité : le patriotisme

01 Le 28-27 / 08-10 / 07 Partie I Histoire des Institutions [pic] Chapitre I : Les institutions globales de l’Occident de la fin de l’antiquité grecque à l’époque franque Paragraphe I : Les concepts de communautés supérieures en Occident pendant l’Antiquité grecque et romaine Un État se caractérise par son indépendance. Les cités-États vont donc s’appuyer sur une Constitution écrite qui va régler la vie de la cité. ❖ Patriotisme : Conscience d’appartenir à une communauté

fin en 1453 : c’est la prise de Constantinople (capitale de l’empire romain d’orient) par le sultan turc ottoman Mehned II, laissant place à l’empire byzantin. il va y avoir une opposition religieuse entre l’orient et l’occident. En même temps, en occident le roi de France, Charles VII (le Bien servi) achève la reconquête de son royaume : fin de la guerre de cent ans. Autre date : 1492 : Christophe Colomb atteint l’ile de St Salvador (dans l’archipel des Bahamas). Cette date ouvre la conquête d’un

avec l’Empire romain d’Orient donc elles ne seront pas affectées par les innovations juridiques que connaîtra l’Empire byzantin. Il y aura, dans les années 530, un progrès considérable du droit romain dans l’Empire d’Orient qui ne sera pas connu en Occident (sauf la péninsule italienne). Cette innovation considérable des années 530 est les compilations juridiques réalisées sous l’ordre de l’Empereur Justinien. C’est une œuvre colossale qui reprend l’ensemble du droit romain et l’adapte aux nouvelles

Rome. On s’en tiendra à l’Antiquité « classique » : gréco-romaine. Tendre à l’Orient le champ d’étude est intéressant à titre de comparaison, mais il n’y a pas la question de la filiation, qui est la question dominante pour l’Antiquité classique. En Occident, le droit, les institutions, le pouvoir, la société même vont se structurer en faisant référence au modèle gréco-romain. On définira le modèle gréco-romain. En quoi a-t-il pu définir des cadres, des structures pour construire la suite ? Dans

occidentaux, trouve ses racines les plus anciennes dans le droit romain. Le droit romain constitue chronologiquement la source la plus ancienne des droits occidentaux. S’y ajoute le droit canonique (droit de l’Eglise) lorsque le christianisme se répand en occident aux IIe et IIIe siècles et devient la religion officielle de l’empire romain au Ive siècle. Chapitre 1 : Le droit romain, origines et développement Ancien droit romain (VIIIe siècle av JC => IIe siècle av JC ) Droit romain classique ( IIe

avec l’Empire romain d’Orient donc elles ne seront pas affectées par les innovations juridiques que connaîtra l’Empire byzantin. Il y aura, dans les années 530, un progrès considérable du droit romain dans l’Empire d’Orient qui ne sera pas connu en Occident (sauf la péninsule italienne). Cette innovation considérable des années 530 est les compilations juridiques réalisées sous l’ordre de l’Empereur Justinien. C’est une œuvre colossale qui reprend l’ensemble du droit romain et l’adapte aux nouvelles

personnalité des lois. Lorsque les barbares entraient dans les populations romaines, ils devaient intégrer les coutumes et les droits du territoire. II. Le christianisme : La religion chrétienne se développe et au 2éme siècle elle s’étend en occident et notamment en Gaule. Durant le 3éme siècle les romains sont prés à accueillir un dieu de plus dans leur panthéon. L’Etat romain tantôt ignore, tantôt persécute les chrétiens. Il est longtemps hostile au christianisme car c’est une religion basée

tout lui appartient = système de socialisme d’Etat centralisé puisque tout est fonctionnarisé et il n’y a pas de propriété privée. Une grande bureaucratie encadre toutes les activités. Depuis le XIXème siècle, l’Egypte, bien que moins inconnue en Occident et ce depuis l’Antiquité grecque et romaine, n’intéresse pas d’un point de vue politique. Chez les Hébreux, il y a une absence de politique = seul le Décalogue suffit, puisque c’est Dieu qui est le législateur et Moïse est le chef incontestable.