Rousseau Vs Marx

vient du Latin « modo » : à l'instant même, contemporain, immédiat. A- Les traits caractéristiques de la modernité 3 caractéristiques : – Apparition et renforcement de l'Etat – Déploiement du particulier et l'affirmation du sujet (jusqu'à Marx qui parle de classes) – L'expérimentation de la raison politique 1. Apparition de l'Etat et renforcement jusqu'au pouvoir absolu Légistes : théoriciens et acteurs. Ils entourent les princes et dont la fonction est de justifier le pouvoir

L’agriculture donne les moyens de subsistance et fournit les matières premières. En fait, surtout une réaction au début du déclin de l’agriculture. L’industrie ne produit pas de « valeur », le prix de reflète qu’une quantité du travail (lien avec Marx, salaire de subsistance). Mépris pour l’industrie, jeu à somme nulle. Seuls les propriétaires terriens sont « payés » sans travailler. Mesures préconisées : Critique des mesures protectionnistes, précurseurs du libéralisme. Ce sont des normes absolues

sentiment national très fort. C’est un vraie nation mais il n’y a aucun élément objectif. 2) La thèse subjective de la nation Conception volontariste de la nation qui est essentiellement française. Elle a été développé d’abord par Jean Jacques Rousseau, puis par des historiens du 19ème siècle qui sont Renan et Fustel de Coulanges. La nation selon la formule de Renan est un « vouloir vivre collectif ». Renan a aussi vu la nation comme « plébiscite de tous les jours » (chaque jour en se levant le

et 19èm siècle il va rester deux éléments la csq de cette idée le travail punition ca va être le catholicisme social qui se développe milieu du 19eme siècle csq négative le socialisme qui va développer la conception de religion opium du peuple pour Marx. Les influences ultérieures Influence positive : catholicisme social Influence négative : socialisme Le riche était une sorte de privilégier, ce privilège il devait en quelque sorte le payer ds une relation triangulaire. Le riche a une dette

Moyen Age, "Princeps legibus solutus est" le prince n'est pas lié aux lois. Ce type de théorie n'a plus court. La modernité apportera une autre réponse: il s'agit d'un Contrat social, d'un pacte, un contrat social que l'on doit à Hobbs, Locke et Rousseau. Ce sont des contractualistes. Le pouvoir né d'un pacte social noué, scellé entre des individus pour remettre le pouvoir à une instance qui va les surplomber. Locke développera l'idée du consentement, il est donc considéré comme le père du pouvoir

tout résoudre / persister_apparition des stés_apparition du droit. Conception Marxiste du droit « élément de la superstructure » = ensemble des institutions sociales. Pour Marx la superstructure à pour origine l' infrastructure rapport sociaux de production. Le droit pour les capitalistes = défend la propriété privée. Marx : « le droit existe car les individus veulent valoriser des choses (privées) 1.I. faisait partie de l'URSS (jusqu'en 1992) → tout appartient à l’État_élection mais un seul

lois Démocratie : le peuple gouverne mais ce n'est pas forcément bon car il peut être pris de passion Oligarchie : 1 gouverne mais avec de bonnes intentions Clique : oligarchie qui gouverne pour garder ses propres intérêts. Jean-jacques Rousseau reprend l'idée de vertu : le gouvernant doit être vertueux. Il reprend les 6 catégories d'Aristote dans le Contrat Social. La vertu est un élément essentiel pour évaluer le gouvernant. Problème : cela fait dépendre la vie politique d'une qualité

doivent être regardées comme les deux formes aliénantes, parce que fondatrices, de la modernité. Elles essaimeront dans toutes les strates de la culture : philosophie politique ( dès Hobbes), épistémologie ( Descartes, Kant…), éducation ( Rousseau), économie ( Smith, Marx, Keynes, Hayek). Ils sont les deux géniteurs de notre civilisation, étant bien acquis pour nous, que comme l’écrivait Maritain « C'est par l'esprit que tout commence ; et c'est au fond de l'âme de quelques hommes, dans la vie de ce 

rétablirait spontanément, ce que symbolise le « A » inscrit dans un « O » (« L'anarchie, c'est l'ordre sans le pouvoir, Proudhon) ». Ceux-là se situent, conformément à l'héritage de Proudhon, dans une éthique du droit naturel (elle-même affiliée à Rousseau). D'autres pensent que le concept d'ordre n'est pas moins « artificiel » que celui d'État. Ces derniers pensent que la seule manière de se passer des pouvoirs hiérarchiques est de ne pas laisser d'ordre coercitif s'installer. À ces fins, ils préconisent

« révolution contraceptive » - qui permet aux femmes de contrôler leur sexualité et de la distinguer de l’activité procréative –. Ils constatent encore une convergence au niveau des calendriers d’entrée dans la sexualité qui est de 17,6 ans pour les femmes vs 17,2 pour les hommes, une proportion de femmes déclarant n’avoir eu qu’un seul partenaire au cours de leur vie qui diminue, un nombre de partenaires qui lui augmente et un accroissement des pratiques telles la fellation ou le cunnilingus... De plus