Royaume de France

Guerres de religion (France) Aller à : Navigation, rechercher En France, on appelle guerres de Religion une série de huit conflits, qui ont ravagé le royaume de France dans la seconde moitié du XVIHYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/XVIe_siècle"eHYPERLINK "http://fr.wikipedia.org/wiki/XVIe_siècle" siècle et où se sont opposés catholiques et protestants, appelés aussi huguenots. À partir du XVIe siècle, au catholicisme s’oppose le protestantisme, opposition qui débouche sur une terrible

Charlemagne : Empereur d’Occident Selon l’historien médiéviste Jacques Le Golf, « l’empire fondé par Charlemagne est d’abord un empire Franc. En effet Charles fils de Pépin le Bref est roi des Francs, couronné à Rome par le Pape Léon III à Noel 800, il se fait sacrer Empereur. Il reçoit le titre « d’empereur des romains », en remerciement des services rendus a la papauté et notamment de l’élimination des Lombards. Avec le sacre de Charlemagne, le monde romain de l’Antiquité se retrouve désormais

------------------------------------------------- Louis XIV: Le Roi-Soleil (1638-1715) L’évolution de la monarchie française jusqu’à Louis XIV Depuis les capétiens du XIIIe siècle, le roi de France est « empereur en son royaume ». Il tire son prestige et son pouvoir de son sacre à Reims, qui en fait le « lieutenant de Dieu sur terre », il est choisi par Dieu. Mais les rois doivent faire face à de nombreuses difficultés, comme la guerre de 100 ans et les guerres de religion (1559- 1598). Le premier

La France se transforme pendant la Révolution avec un effet d'unification. Durant la Révolution la France c'est énormément transformer, ce qui a eu un effet de réunification sur ce pays, avant, un peu disloqué. Grâce à quels changements la France ce transforme-t-elle (et s'unifie) pendant la Révolution ? Premièrement l'abolition des privilèges et la disparition des différents ordres y ait pour quelque chose mais les différentes nouveautés dans le royaume aussi tout comme la reconnaissance des

Léon X et le chancelier Antoine Duprat qui représentait le roi de France François Ier. Largement conçu par l'humaniste Jean de Pins, il est le fruit des discussions engagées à Bologne en décembre 1515 entre François Ier, auréolé du prestige de sa victoire de Marignan, et Léon X. Il régit les relations entre l'Église catholique romaine et le roi de France jusqu'en 1790. Il donne au roi de France un pouvoir sur l’Église dans son royaume dont ne disposait aucun autre souverain catholique. Sommaire

Le nom de la France est issu d'un peuple germanique, les Francs, attestés dès le IIe siècle sur la rive inférieure droite du Rhin. Leur roi Clovis, puis ses fils, conquirent, entre 481 et 535, presque toute l'ancienne province romaine de Gaule, et au-delà, c'est-à-dire une grande partie du territoire de la France actuelle. Si le nom de France ne fut employé de façon officielle qu'à partir de 1190 environ, quand la chancellerie du roi Philippe Auguste a commencé à employer le terme de rex Franciæ[1]

La réponse catholique à la Réforme en France. (1551-1610) Dans son roman « la princesse de Montpensier » (1662), Mme de Lafayette nous dépeint le royaume de France, certes de façon romantisé, pendant les guerres de religion. L’un de personnages principaux est Henri de Ier de Guise, futur chef de la Ligue catholique. Ligue dont le but était la défense de la religion catholique contre le protestantisme. L’on appelle « catholicisme », la religion des chrétiens qui reconnaissent le pape

du territoire aux mains de famille de France qui ne rejoignait pas toujours les intérêts du roi de France, c’est notamment le cas du duc de bourgogne dans le début de la guerre de cent ans. Cet édit a donc pour objectif d’empêcher ce genre de situation en définissant des règles protégeant le domaine de la couronne. Ce domaine étant définit comme « les terres, les biens et les droits affecté a la fonction de roi pour l’aider au régner au sein du royaume de France et n’étant pas concédé et devenu domaine

et sont tout à fait désarçonné par un tel évènement dont ils ne comprennent pas les enjeux. Ceci est compréhensible puisque depuis l'accession au pouvoir de Catherine de Médicis, le pouvoir royal s'est engagé dans une marche pour la paix dans le royaume que le massacre du 24 Août vient contredire. La Saint-Barthélémy est perçue avant tout comme un pogrom populaire pérpétré par la population parisienne catholique le 24 Août 1572. Cependant la thèse d'Arlette Jouanna selon laquelle il existe deux

points a été dégagée dès le Moyen-Age par les canonistes. C’est la notion de « plenitudo potestatis ». C’est cette notion qui est à l’origine de la souveraineté absolue du roi. A : De la « plenitudo potestatis » à la souveraineté du roi de France Les canonistes, surtout les décrétalistes, ont identifié très tôt l’existence d’un concept de droit public : le concept d’« auctoritas superlativa ». Avec cet auctoritas, les canonistes ont fait valoir que le souverain pontife était titulaire d’une