Rudolf Bultmann

rencontre entre les écoles philosophiques hellénistiques, le judaïsme palestinien, le paganisme et le christianisme, et le caractère problématique de ces termes dans la période étudiée. Il s'est en particulier opposé à un certain nombre de thèses de Rudolf Bultmann en ce domaine. Martin Hengel, parmi d'autres spécialistes, a ainsi renouvelé l’approche savante de la période, en particulier depuis son ouvrage Judentum und Hellenismus (1969). Dans sa conférence inaugurale à Tübingen, Jésus, Fils de Dieu

Rudolf Bultmann est un théologien allemand de tradition luthérienne. Il était professeur d’études néo-testamentaires à Marburg. C’est dans cette université qu’il marquera d’une profonde influence nombre d’étudiant en théologie et en philosophie. Il a développé la « démytholisation » du Nouveau Testament en cherchant à replacer la prédication de Jésus-Christ dans son contexte historique pour en dégager le noyau intentionnel. Il dit que « la démythologisation est une méthode hermeneutique ». Sa christologie

chrétienne mystique, en particulier par Maître Eckhart et Nicolas de Cuse. Il s'intéressa aussi aux philosophies orientales, en particulier au bouddhisme. Jaspers entama aussi un débat public avec Rudolf Bultmann, dans lequel il critiqua sèchement la démythologisation du Christianisme opérée par Bultmann. Jaspers écrivit aussi abondamment au sujet des Droits de l'homme et des menaces pesant sur eux provoquées par la science moderne, l'économie, et les institutions politiques. Durant la Seconde

d’origine allemande, dont les études sur le totalitarisme ont exercé une influence déterminante sur la philosophie politique contemporaine. |2 | |SA VIE | Née à Hanovre, Hannah Arendt assiste, en 1924, aux cours de Martin Heidegger et de Rudolf Bultmann à l’université de Marburg puis, à Fribourg, à ceux de Edmund Husserl et de Karl Jaspers. En 1928, elle soutient sa thèse consacrée au concept d’amour chez saint Augustin, sous la direction de Karl Jaspers, avec lequel elle entretiendra une correspondance

1054 1967 Vydání encykliky Populorum Progressio (text. č. 19) (Pavel VI.) (obr. č. 29) 1968 Vydání encykliky Humanae Vitae (text. č. 20) (Pavel VI.) 1968 Umírá Romano Guardini (obr. č. 30) 1968 Umírá Karl Barth (obr. č. 31) 1976 Umírá Rudolf Bultmann (obr. č. 32) 1983 Vydání encykliky Laborem exercens (text. č. 21) (Jan Pavel II.) (obr. č. 33) 1986 Vydání nového Kodexu kanonického práva 1987 Vydání encykliky Sollicitudo rei socialis (text. č. 22) (Jan Pavel II.) (obr. č. 33) 1989 Pád

prédication de Jésus est redécouverte dans le même temps. La théologie contemporaine La théologie contemporaine nait du drame de la Première Guerre mondiale et du vacillement du monde bourgeois. Côté protestant citons les noms de Karl Barth, Rudolf Bultmann, Paul Tillich, Dietrich Bonhoeffer, Jürgen Moltmann.... Côté catholique Karl Rahner, Hans-Urs von Balthasar, Pierre Teilhard de Chardin, Hans Küng, Henri de Lubac, Yves-Marie Congar... Notre époque, depuis les années soixante, est celle de la

allemand Karl Jaspers, qui rejeta les doctrines religieuses, marqua pourtant la théologie contemporaine par ses réflexions sur la transcendance et sur les limites de l’expérience humaine. Les théologiens protestants allemands Paul Tillich et Rudolf Bultmann, le théologien catholique français Gabriel Marcel, le philosophe orthodoxe russe Nikolaï Berdiaev et l’une des figures de proue de la philosophie juive, Martin Buber, héritèrent de bien des thèmes chers à Kierkegaard, notamment de l’idée que souci

existence (Tarse ou Jérusalem). Nous ne rentrerons pas dans ce débat. Les Grecs étaient reconnus pour leur sagesse humaine, mais entretenaient des relations mystiques avec toute sorte de rites avec leurs divinités. Plusieurs Théologiens comme Rudolf Bultmann, par exemple, pensent que Paul a tiré son enseignement de cette culture. Ils apercevaient dans ces écrits, des reflets peut-être même des influences de ces religions dans sa théologie. Il est plus plausible de penser que Paul utilisait le langage

Novopozitivismus (logický pozitivismus, logický empirismus) vznikl ve dvacátých letech 20. století jako filosofický směr, který si klade za úkol řešit vztah filosofie a vědy v otázce relevance výpovědi o světě. Ti, kteří stáli u zrodu Filosofové a filosofující vědci sdružení ve Vídeňském kruhu: M. Schlink, R. Carnap, O. Neurath, V Kraft, K. R. Popper… Názorově navazovali na myšlenky tradičních empiristů J. Locka, G. Berkelyho, D. Huma, J. St. Milla. Dalším předchůdcem novopozitivistů

la porter. Ainsi la Repetto a su s’imposer au fil des décennies, à l’opéra comme dans le show-business. Par la suite, Rose s’installa au 22 rue de la Paix à Paris, où de grands danseurs viennent acheter leur chausson, comme les folies Bergères, Rudolf Noureev ou encore Maurice Béjart. Cependant Rose Repetto ne s’arrêta pas seulement à la conception de chausson mais aussi la création de tenues de danse, en quelque sorte elle devient la fournisseuse officielle des artistes et des danseurs. Chausson