Réflexion La Mode La Nouvelle Heloise

Histoire littéraire : Le Roman au XIXème siècle brochure p.3-17 Cours 1 : 29/01/13 brochure p.3-8 Étude de la chronologie (p.3-4), lecture). C'est un siècle où l'on écrit des manifestes, il y a une réflexion sur l'art, une critique. C'est le siècle des grands genres, les trois grands genres : ils ont été révolutionnés, ceux sont des gens qui se reconstituent et changent. La poésie succède à un siècle dépourvu de poésie. Au début du XIXème siècle, il y a une grande génération poétique. Dans l'identité

transformation • François du Souhait (c.1570/80 –1617) • Histoires comiques (1612) • Molière d'Essertine (c.1600–1624) • Semaine amoureuse (1620) • Charles Sorel (1602–1674) 2.2 Le Courant précieux 5 • L'histoire comique de Francion (1622) • Nouvelles françoises (1623) • Le Berger extravagant (1627) • Jean de Lannel (c.1550-c.1630) • Le Roman satyrique (1624) • Antoine-André Mareschal (*-*) • La Chrysolite (1627) • Paul Scarron (1610–1660) • Virgile travesti (1648–53) • Le Roman comique (1651–57)

fait des encyclopédistes : le processus de diffusion des idées nouvelles se trouva amplifié par le "progrès" des techniques de diffusion de l’information : on passa du livre au journal et à la presse. Les premières gazettes, apparues en Italie à la fin du XVIIe siècle, se répandirent dans toute l’Europe pendant le XVIIIe siècle. Les journaux et la correspondance permirent des échanges plus rapides dans toute l’Europe, réalisant une nouvelle forme d’unité culturelle. Ceci ne fut pas sans poser des questions

se transformer, de prendre de nouveaux visages, tant il est vrai que jouer Sophocle ou Molière aujourd’hui c’est jouer des pièces d’un passé plus ou moins ancien écrite en pensant à des spectateurs qui n’étaient pas nous, pour des comédiens dont le mode de jeu était radicalement différent et dans des contextes culturels radicalement différent. Voilà un art de la métamorphose perpétuel. Autre paradoxe, le théâtre est à la fois un lieu qui peut être caractérisé par une haute poésie (le vers racinien

gréco-romaine. L’idée de création est liée à la vision de l’Histoire. Les chrétiens introduisent une vision linéaire de l’Histoire, un temps structuré et une marche vers quelque chose qui s’oppose à la conception du temps des grecs qui était cyclique. Nouvelle vision de l’homme qui est spécifique au christianisme : créature de Dieu, comme fils de Dieu et créé à sa ressemblance mais aussi marqué par le péché originel. Un certain rapport à l’image : représentation de la figure humaine mais aussi de la figure

très jeunes, au seuil de leurs vies d’adultes, emprunts de fougue. De même, les personnages sont nouveaux sur la scène, ont un statut particulier (paysan comme aristocrate). Enfin, ces deux romans vont choisir une forme particulière de roman très à la mode à cette époque : les romans-mémoires, se présentant sous forme d’un récit à la première personne. Ce sous-genre romanesque est ce qui va permettre l’affirmation de la singularité, de l’individu. Aussi bien Prévost que Marivaux choisissent ce genre

lui-même comme objet, il joue de ses sons et de ses sens, il cherche à faire œuvre de beauté, de plaisir. La poésie fait ainsi appel à l’irrationnel, elle est surtout affaire d’intuition, d’associations, de sensibilité, de rêve. C’est une manière nouvelle de voir le monde, hors de toute volonté de domestication à des fins utilitaires. Les mains de l’homme pour Éluard ne sont plus l’instrument de travail qui doit dominer la nature, elles deviennent le signe de l’accord, et « les mains des femmes leur

plongé au plus profond de ces pensées, lorsque la voix de Francesco me ramena à un ordre d'idées fort inférieur. Il venait m'annoncer que, si petit que la main de Dieu m'eût fait, il n'y avait pas de place pour moi à Flüelen, et, comme il vit que la nouvelle produisait sur mon esprit un effet assez désagréable, il me présenta incontinent un grand garçon, natif de Lausanne et cocher de son métier, lequel mettait à ma disposition, si la chose m'agréait, la voiture et les chevaux avec lesquels il avait

chaos ne m’offre qu’une solitude affreuse, où règne un morne silence. Mon âme à la presse cherche à s’y répandre, et se trouve partout resserrée. Je ne suis seul que dans la foule… mon cœur voudrait parler, il sent qu’il n’est point écouté… » (La nouvelle Héloïse). Ce que les autres savent de moi n’en est que la pellicule sociale, précisément une image, une représentation. Epris de vérité, épris de sincérité et de transparence, Jean-Jacques Rousseau ne s’est jamais senti aussi seul que dans la société

l’échange épistolaire ou des dialogues) et par l’esprit des Lumières en prenant en compte les valeurs nouvelles d’une société qui évolue. L’influence de la littérature anglaise est également importante(avec les traductions des œuvres de Richardson, Swift ou Daniel Defoe). Néanmoins le roman restera, au XVIIIe siècle, un genre en quête de légitimation et de définition(ex: les nombreuses réflexions sur le roman au XVIIIe siècle.) Le roman explore toutes les possibilités romanesques : question du narrateur