Réflexion Sur La Négritude

marque le début de ce millénaire. Mais il n’est pas nouveau. Dans ce texte, Boubacar Diop remonte à Cheikh Anta Diop qui l’évoquait en 1948, à Nasser qui en a été un des porte-étendard et à Nkrumah qui en a fait un des axes fondamentaux de sa réflexion politique. Diop souligne aussi, à travers cette revue des jalons du panafricanisme, les différents aspects de théorisation qui ont revêtu des dimensions politiques, idéologiques, culturels, scientifiques technologiques, économiques. Mais il

(Senghor, Günter Grass, Naghib Mahfouz…), des extraits de correspondance (avec Kenzaburo Oe), ou encore des réflexions, reprises pour certaines de conférences données par l’auteur, sur les événements contemporains ou sur la pauvreté dans le monde – réflexions dans lesquelles l’auteur se prononce moins en écrivain qu’en consultant. Cependant, un axe majeur se dégage de l’ensemble : une réflexion à plusieurs tons sur les relations entre littérature et politique (« Comment l’écrivain et l’État peuvent-ils

non moins intéressant justifie l’intérêt de l’Haïtien pour cette question d’identité. En 2004, Haïti célèbre le bicentenaire de son indépendance et beaucoup de citoyens s’accordent à dire que cet anniversaire doit être le prétexte d’une véritable réflexion sur l’Haïtien l’amenant à questionner l’haïtianité pour y dégager son essence et du même coup lui permettre de se comprendre davantage en lui offrant la possibilité de s’amender pour arriver à un « vivre ensemble collectif » ou de continuer dans

critique de Teresa Hayter et des théoriciens de la dépendance, ce type de critiques a été régulièrement repris sous une forme nuancée (par exemple Mosley, Harrigan et Toye 1991). La montée en puissance de la Chine comme donateur suscite de nombreuses réflexions semblables à celles développées par ces auteurs à l’encontre de l’aide occidentale. 5La critique populiste est apparue à la fin de la période coloniale. L’une des figures de proue de ce courant, Raymond Cartier, publie en 1956 trois articles dans

1. Miolo_IntercambioL’ECRITURE DE « L’ENTRE DEUX » DANS PASSAGES D’EMILE OLLIVIER Christiane Albert Université de Pau et des Pays de l’Adour Résumé : Le roman Passages d’Émile Ollivier est représentatif des écritures migrantes qui élaborent une véritable poétique de l’errance. Celle-ci rompt avec les représentations littéraires antérieures de l’exil et se caractérise par une problématisation de la migration qui se situe au niveau de l’écriture. Elle se manifeste par une créolisation de la langue

cette vision de l’autre et permettent de faire réfléchir les élèves sur la nécessaire ouverture d’esprit que permet et valorise la rencontre d’autrui. Cette double page propose donc de confronter les réflexions plus ou moins personnelles et les jugements des élèves sur cette question. Cette première réflexion sera ensuite affinée grâce à la lecture et à la confrontation des extraits d’œuvres littéraires et artistiques. Conseils pédagogiques • Pour l’exploitation pédagogique des deux pages d’ouverture

qu'il est membre du Haut Conseil à lintégration, ainsi que chevalier de la Légion d'honneur. Qu'est-ce que le Haut Conseil à l'intégration ? Voici ce que dit le site Wikipédia : "En France, le Haut Conseil à l’Intégration (HCI) est une « instance de réflexion et de propositions » instituée en décembre 1989 par le gouvernement de Michel Rocard et rattachée aux services du Premier ministre, qui élabore un rapport annuel et émet des avis consultatifs à la demande du gouvernement sur « l’intégration des résidents

"Au contact de l'Occident le négro-africain est formé comme le métropolitain de sa classe; selon les méthodes occidentales au nom de principes occidentaux, pour devenir auprès de ses congénères le messager de l'Occident." Thomas Mélone. De la négritude _. 1 _ I N T R O D U C T I O N 0.1. - BUT ET LIMITES DU TRAVAIL Le thème de l'acculturation figure parmi les plus exploitera par les romancié|3$noir'r> de langue française. Nous avons à notre tour» choisi de l'appréhender au travers

La culture de masse s’est développée au XIXe siècle avec la presse à grand tirage et le livre à bon marché, puis au XXe avec l’avènement de l’image et du son. Les approches sur la culture de masse sont nombreuses et ont compté fortement dans la réflexion des sciences humaines. Hoggart et les Cultural Studies ont montré que les classes populaires « résistent » aux messages dont elles sont réceptrices et en élaborent une critique. En France, Edgar Morin (le Cinéma ou l’Homme imaginaire, 1956), Michel

s'élaborer un essai de compréhension du rapport Noir-Blanc. Le Blanc est enfermé dans sa blancheur. Le Noir dans sa noirceur. Nous essaierons de déterminer les tendances de ce double narcissisme et les motivations auxquelles il ren­ voie. Au début de nos réflexions, il nous avait paru inoppor­ tun d'expliciter les conclusions qu'on va lire. Le souci de mettre fin à un cercle vicieux a seul guidé nos efforts. C'est un fait : des Blancs s'estiment supérieurs aux Noirs. C'est encore un fait : des Noirs veulent