Réflexions Sur L éducation Kant

Plan: 1) Emile ou l'éducation naturaliste et libertaire 1.1 L'innocence de la nature 1.2 Sauver l'enfance 1.3 Une éducation conforme à la nature 1.4 Une éducation naturaliste pour préserver la liberté de l'enfant 1.5 La pédagogie de l'observation et de l'assistanat 2. La Profession de foi du Vicaire Savoyard : ou l'éducation morale et religieuse 3. L'utopie d'une éducation naturelle dans l'Emile : exposé critique L’éducation, la chose nous semble aller de soi, a partie liée, et même doublement

optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur). Nietzsche lui, la critique comme

Bactériologiques et chimiques﴿ confère plus que jamais un caractère impérieux à ce problème de philosophie politique et morale. Il ne s’agit pas seulement de la capacité pour notre espèce de se moraliser mais, plus fondamentalement, de ses chances de survie. Kant s’impose ici comme une référence incontournable. Toute sa philosophie peut s’interpréter à l’aune de la paix comme idéal régulateur de la raison critique. La raison Kantienne est fondamentalement irénique. Cela est vrai, en particulier, de sa philosophie

privilégier d) Chez les stoïciens et Descartes : le bonheur est l’accord entre nos désirs et l’ordre du monde. Etant donné que l’ordre du monde ne dépend pas de notre volonté, il faut essayer,  autant que possible, d’y adapter  conformer nos désirs e) Chez Kant : l’existence des hommes n’est pas orientée vers le bonheur comme vers un but suprême, même si tous les hommes aspirent naturellement au bonheur. En tant que satisfaction complète et permanente de toutes nos inclinations, le bonheur reste un « idéal

travail et éducation ? » Etayer en prenant appui sur le texte Penser l'humanité et l'animalité.Expliquez en quoi le principe de négation est essentiel chez bataille. Bataille lie le travail et l’éducation car le travail est le fait de se faire une réflexion sur soi-même, sur ses valeurs et touche donc à l’éducation car on s’éduque en se posant des questions sur soi-même, il y à une mutation morale, on se fixe des règles et s’impose des interdits moraux. Le travail et l ‘éducation sont liées

" C'est la misère qui fait la religion, et c'est pourquoi celle-ci est misérable. Qui interdirait l'opium au mourant ? Et que sommes-nous d'autres, hors l'oubli ou le divertissement, que des mourants ?" (André Comte-Sponville / né en 1952 / Une éducation philosophique / 1989) "La religion n'est plus opium du peuple, mais la vitamine du faible." (Régis Debray / né en 1940 / Critique de la raison politique ou l'inconscient religieux / 1981) "Avec l'héroïne, à mon avis, cet homme [qui achète

Autres notions et activités: - L'Humanisme, le siècle des Lumières : principes et valeurs - extrait de l'article "Le philosophe" de Dumarsais - extrait de "Qu'est-ce que les Lumières?" de Kant => pour ces deux extraits, il s'est agi de définir le rôle et l'image du philosophe - Documents sur France TV Education sur Aimé Césaire pour appréhender la dimension d'homme intellectuel et engagé. - Etude d'un extrait du discours de Martin Luther King: "I have a dream" => les procédés du discours au service

Philosophie politique Cour 1 => 28 Janvier ______________________________________________________________________________ Objectif: Axée notre réflexion sur trois moments de la philosophie politique: - Antiquité avec l’origine de la philosophie politique - Point de rupture avec Machiavel car naissance du réalisme - Philosophie contemporaine Machiavel sort un livre nommé le « Prince », il travail sur la souveraineté du prince, il va donner dans son livre, un ensemble de stratégies

faits mais pas seulement. La vision peut aussi subsister comme une sensibilité, source de connaissances. L'expérience sensible est une " connaissance d'une richesse infinie"avec Hegel, elle peut donc se révéler être une source infinie de "savoir". Kant se plaisait à dire que la forme constante de la réceptivité que nous appelons sensibilité est une condition nécessaire de tous les rapports dans lesquels nous "intuitionnons" les objets comme extérieurs à nous, et que, si l'on faisait abstraction de

l’innocence du jardin d’Éden. Ne sommes nous pas dans une société qui a besoin de valeurs comparatives pour estimer ses qualités ? Alors où commence le vice et ou finit la vertu ? Cette réponse, très personnelle, est ancrée en nous selon notre éducation, notre religion, notre culture et notre…système intuitif. Il en découle que La notion de Bien ou de Mal peut être différente selon l’individu et nous pouvons en frémir car cela peut permettre les plus grandes déviations en fonction des dogmes de