Réfléchir Peut Il Nous Rendre Heureux

déclare par la suite : « Toute notre dignité consiste donc en la pensée » (S232-L200). Mais de quelle pensée s’agit-il ? L’homme, pour être digne, doit penser à quoi et de quelle manière ? Que lui apportera une telle pensée ? Nous nous proposerons de réfléchir sur ces questions par la lecture des fragments consacrés aux thèmes très connus du « divertissement » et du « pari ». 1. La pensée et le divertissement Notons tout d’abord que la proposition « Toute notre dignité consiste en la pensée » n’est pas

assurément pas l’opposé de la barbarie. Bien souvent, elle n’est au contraire qu’une sauvagerie d’un grand style (...). La culture est une certaine organisation du monde, et peu importe que cela puisse être sauvage, sanglant et terrifiant. La culture peut inclure des oracles, la magie, la pédérastie, des sacrifices humains, l’inquisition, des autodafés, et toute espèce de cruauté.” Une personne est dite « barbare » si elle a un comportement inhumain, contraire aux valeurs morales de la société. Elle

d’avancer mes idées, faire partager ma façon de penser, mes réflexions. Je voulais les détacher des débats de salon réservés à une certaine classe sociale, pour que chacun, dans la mesure où il savait lire, puisse s’essayer à l’art de philosopher, de réfléchir sur le monde qui l’entoure. Je voulais que mon œuvre soit en continuité avec le travail des Lumières : en écrivant Candide, je critique la philosophie de l’optimisme de Leibnitz, la religion, l’esclavage, la violence à l’égard des femmes, la classe

que la littérature peut rencontrer, Ce qui permettra enfin de nuancer ses difficultées en s’interrogeant sur les problèmes et leur mise en lumière. I. La littérature permet d’aller mieux, consciemment ou inconsciemmentA. Autobiographie Gaël Faye : petit paysLa littérature, même quand ce n’est pas son but, son objectif, nous permet dans une certaine mesure de nous sentir mieux, prendre du recul, cicatriser des blessures du passé en mettant des mots dessus. L’autobiographie peut parfaitement jouer

Selon une opinion très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle du droit d'un héritage ou de talents hérités des parents, notamment de ce « sens des affaires » que l'on attribue, en partie du moins, à l'hérédité. Cette

vers la nature Cet « état simple et permanent » (p.101) le remplissait de bonheur6e promenade : rapport entre bienfaits, le devoir et la liberté· Lors promenade dévié sans réfléchir pour vesqui un mendiant (le connait donnait de l’argent) · Réflexion sur le rapport entre bienfaits, le devoir et la liberté :· Grand bonheur de rendre service mais chaine de responsabilités insupportable · Plaisir du service vient de la liberté sans contrainte préfère s’abstenir plutôt que de s’assujettir par des devoirs

que, pour corriger les mœurs, la comédie doive passer par la souffrance des personnages ? Note : Prendre plaisir à voir et faire souffrir, voilà peut-être une définition de la cruauté. A celle-ci ne peut se rapporter que la souffrance qui correspond à la douleur physique ou morale de celle ou de celui qui souffre. Cette souffrance peut parfois s’apparenter aux personnages de la comédie (du fait que dans la comédie, les personnages sont régulièrement amener à souffrir, physiquement ou moralement)

de cette ile il garde un semblant d’humain sans totalement prendre avantage de la situation. Malgré tout il reste une bonne personne et est même le premier à se repantir et à pardonner. Cela démontre montre bien toute l’humanité dont ce personnage peut faire preuve et sa facilité à se mettre à la place des autres, de les comprendre, de se repantir et finalement de pardonner. De plus il a une influence positive sur son entourage, quand certains auraient pris avantage de la situation et ce seraient

pour réfléchir au sens de cette histoire, aux questions qu’elle suscite. Vous semblez insinuer dans votre lettre et par l’intermédiaire de ce conte qu’il n’est pas bon d’avoir une grande bonté d’âme mais aussi de tout donner sans compter à l’être le plus chère, que ces deux choses réunis nous mènerons à notre perte. Mieux vaut il être bon ou avare ? Je suis moi-même d’une extrême générosité mais je voie les choses différemment. J’ai tendance à me dire que la vie est courte, qu’elle peut s’arrêter

temps que nous avons est perdue, gaspillée. Sénèque explique que la durée de la vie importe peu, seule sa qualité peut servir pour la qualifier de brève ou de longue. Qui sont ceux qui ratent leur vie? Avant tout, ce sont ceux qui sont des êtres de passions, qui sont dominés par celles-ci. Celui qui est passionné ne possède aucun repos et est pris dans l’instant présent, sans jamais se rendre compte que le temps file à toute allure. C’est ce qui est mis en lumière dans l’extrait suivant : « […] [le temps]