République De Platon Division Du Travail

masse. Il devrait être objectif (impossible de nos jours) et se contenter d'observer les faits et d'émettre des hypothèses pour dégager des conclusions. II. Genèse de la pensée politique moderne: A. Le gouvernement des sages dans la cite de Platon: La Cite représente l'organisation politique et sociale d'un territoire. Elle peut comprendre plusieurs villes et/ou campagnes. Elle représente un sentiment fort d'unité face aux étrangers. Mais en même temps les cites grecques étaient dominées

Hérodote est le premier a avoir présenté les mérites et les défauts des trois grands type de formes politiques qu’il appelle au Vème siècle, la tyrannie, l’oligarchie et la démocratie. Cette présentation a été reprise par Platon dans son ouvrage la République au début du 4ème siècle. Et Platon affine la description d’Hérodote. Le pouvoir d’un seul, la monarchie dans ses termes, a deux formes. Une forme moralement positive qui est la sophocratie qui est la pouvoir d’un seul roi, mais un roi philosophe et

------------------------------------------------- Histoire des idées politiques ------------------------------------------------- Introduction Commencement des idées politiques, avec les auteurs Grecs (Platon …) qui sont à l’origine de notions fondamentales. Pour que commence l’histoire des idées pol il semble que deux choses soient nécessaires : * Que l’objet de la connaissance existe : L’Etat * Que l’instrument de toute science existe : La pensée rationnelle Est-ce que ces conditions

Titre III La réflexion politique depuis la Renaissance: XVIe et XVIIe siècles Chapitre I La naissance de l'absolutisme princier: Machiavel (1469-1527) En 1512, les Médicis reviennent au pouvoir, c'est la fin de la République de Florence. Machiavel, qui exerçait différentes missions diplomatiques est destitué de sa charge et exilé. Cette carrière politique manquée lui fournit matière à réflexion. Il est de plus en plus convaincu que l'Italie doit devenir un État puissant et unifié, et se dit

Fiche 8 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon p.1 Copyright P. van den Bosch : La Philosophie et le Bonheur – Flammarion 1997 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon L'amour de la beauté. La philosophie de Platon peut s’aborder à partir d’une réflexion sur le prodige et le mystère de l’amour, une des expériences les plus communes mais aussi les plus puissantes que l’être humain puisse connaître. Il peut m'arriver d'aimer éperdument une chose ou un être, qui me ravit, dont

heureuse qu’on s’assemble en une cité. » Politique. 38. Aristote : « Toute cité est un fait de nature, (…) et l’homme est par nature un animal politique » politique. 39. David Hume (1711-1776) : « l’union des forces accroît notre pouvoir ; la division des tâche accroît notre capacité (…) C’est ce supplément de force, de capacité et de sécurité qui fait l’avantage de la société. » Traité de la nature. 40. Thomas Hobbes : « Je dis que l’homme n’est pas né avec une disposition naturelle à

d’art) qui est le critère majeur de l’art. Qu’est-ce qui distingue l’art de l’artisanat ? de la technique ? * Dans l’art, la production est avant tout une création : investissement d’une forte part de subjectivité de la part de l’artiste * Travail de l’imagination (de l’artiste de l’amateur) * Rapport au Beau avec un double bémol : * Certaines productions de l’artisanat méritent leur admission au titre d’œuvre d’art ; * Certaines œuvres ne visent pas le Beau) Trois modes de

L’économiste cherche une solution pour utiliser efficacement les ressources (trouver un mode de relation entre les individus). 1. On distingue 3 types de ressources (moyens de production) : - La terre (ensemble des ressources naturelles) - Le travail (ensemble hétérogène évalué en fonction de sa qualité) - Le capital (un stock de biens de production, des consommations intermédiaires et des biens immatériels) 2. Les besoins illimités : - Les besoins physiologiques - Les besoins superflus

Le travail I) LE TRAVAIL : UN RAPPORT ENTRE L'HOMME ET LA NATURE A) Pourquoi travaillons-nous ?   1) Le travail ou l'adaptation de la nature à nos besoins. 2) La production de valeur d'usage. 3) Reformulation des contradictions. B) La raison d'être du travail n'en fait-elle pas une activité dégradante ?   1) Poiésis et praxis. 2) Le travail : une servitude

nécessairement conflictuelle ? a. La société comme lieu de conflit entre les désirs particuliers. La vie nous impose de perpétuels renoncements. Comment parvenons-nous à tant renoncer ? En particulier la vie en société (l’Angleterre victorienne, la 5eme république gaullienne) ne nous impose-t-elle pas parfois des renoncements trop grands ? N’est-il dangereux de réprimer ses désirs ? Le désir libéré peut-il être révolutionnaire, comme le pensaient les étudiants de mai 68 ? 1. Il y a toujours des luttes pour