Résumé De Criton

car elle change par rapport à l’éducation de chacun. Si nous prenons exemple sur le dialogue de Criton, Socrate fut emprisonné injustement sous peine de (d’après son ami Criton) qui lui avait proposé de s’enfuir grâce à sa richesse. Socrate ne voulait pas s’enfuir, car il trouvait hypocrite, mais surtout injuste de fuir des lois qu’il avait toujours trouvées justes avant son incarcération. Pour Criton, son emprisonnement était injuste, mais pour Socrate, sa peine de mort n’était pas justifiée. La

semble jeté en conclusion, tout cela s'écarte totalement de ma philosophie profondément égoïste et jouisseuse. Pour Georges Bataille, je fais partie des « affaissées » - comme il les nomme avec une condescendance que je ne puis accepter. S'il fallait résumer d'une façon sarcastique le crédo de Georges Bataille, ce serait : « là où il n'y a pas de gêne, il ne peut y avoir de jouissance ». La sexualité humaine ? Inconcevable sans la honte et la conviction de se rouler dans l'ordure. Les femmes ? Au mieux

Socrate dans sa pièce :" Les Nuées " et il y aura aussi des citoyens lambda qui viennent t'emoigner de leur irratation d'être importunés par Socrate.De l'autre cotés l'accusé : Socrate il est soutenu par trois amis "Platon,Criton et Adimante" on peut faire un lien entre l'étymolie du mot "philosophie" avec Socrate et ses élèves, car le terme "sophie" veut signifier le savoir , la sagesse et c'est celà que Socrate essaye de faire apprendre à ses élèves de plus c'est lui qui

Gabriel Duquette Philosophie et Rationalité 340-103-04 Travail Sur le CRITON Travail remis à Valérie Gadbois Collège de Valleyfield 2010-07-13 La majorité des réponses sont tirées directement du texte le CRITON Q1. 1: Socrate, écoute-moi et sauve ta vie. Car pour moi, ta mort entraînera plus d’un malheur: je serai privé d’un ami comme il est sûr que je n’en retrouverai jamais. 2 : Car c’est notre devoir à nous de courir, pour te sauver, ce risque-là, et un plus

rationaliste. Permettons-nous de faire un résumé d’un argument qu’emploie Socrate dans Criton de Platon. Alors que Criton s’appuie sur l’opinion publique, Socrate lui fait comprendre que l’on ne doit pas accorder autant d’importance à l’avis de la masse populaire, mais plus à l’opinion des experts. Il prend pour exemple un gymnaste qui accorde plus d’importance à ce que lui dit son médecin ou son pédotribe qu’à l’avis de la population. Ce passage du Criton illustre bien comment l’avis de l’expert

ce que la punition ajoute le mal au mal. Or, si l’on en croit le Socrate du Criton (49 D) "Il ne faut faire du mal à aucun homme, quoi qu’il nous ait fait". Pourquoi rendre le mal pour le mal ? Il paraît évident que le criminel doit être châtié; évident, c’est-à-dire que personne ne trouve rien à redire sur le principe, même si l’on ne s’accorde pas sur la manière. Cette évidence renvoie à l’avertissement de Socrate à Criton: "prends garde qu’en m’accordant cela [qu’il ne faut jamais rendre le mal

Protagoras, 311b- 314c Texte 8. L’argent. Xénophon, Mémorables, Livre premier, Chapitre 6 Texte 9. La justice et l’injustice. Socrate dans sa cellule. Platon, Criton . Texte 10. Procès et condamnation à mort de Socrate. Platon, Apologie de SocrateLa rationalité en Grèce antiquePériode historiqueDéveloppements sociaux et historiqueReligions et courants

quelle est sa place dans la cité, et aussi dans la nature, en se souvenant que les hommes sont de simples mortels. Sa véritable devise est toutefois la suivante : « Je ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien ». La méthode de Socrate peut se résumer en un mot : la maïeutique , ou « art d'accoucher ». Il prétendait en effet que, bien qu'ignorant, il était capable, grâce à sa façon d'interroger, de faire accoucher l'esprit de ses interlocuteurs de connaissances qu'ils portaient déjà en eux sans

Socrate (470-399) En résumé Socrate n’a rien écrit ; il discute avec les gens (ironie et maïeutique) et leur montre qu’ils ne savent rien ; lui-même prétend ne rien savoir : « tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien » En distinguant ainsi savoir et opinion, Socrate est le fondateur de la rationalité et de la philosophie (Descartes introduira une révolution comparable, lui aussi par l’application d’un doute méthodique, au XVIIe siècle) Cette reconnaissance de notre ignorance

Dans "Le Criton" , Socrate croit au fait qu'il ne faut ni répondre à l'injustice par l'injustice, ni faire de mal à qui que ce soit, pas même à celui qui nous en aurait fait. En fait, Socrate est condamné à mort, par des lois injustes. On lui propose de s'infuir, mais Socrate prétend que ce serait une injustice. Cependant, on peut se demander si s'enfuir serait commettre une inustice, ou encore fuir l'injustice. Au fond, si Socrate s'enfuyait, serais-ce vraiment un acte injuste? Dans ce texte,