Résumé L Alchimiste

degré à un autre, d'une condition à une autre, d'un pôle à un autre pôle, d'une vibration à une autre vibration. La Vraie Transmutation Hermétique est un Art Mental". LE KYBALION. Comme nous l'avons, déjà dit, les hermétistes ont été les premiers alchimistes, les premiers astrologues et les premiers psychologues et c'est Hermès qui a été le fondateur de toutes ces écoles de la pensée. De l'Astrologie est sortie l'Astronomie moderne ; de l'Alchimie est sortie la Chimie moderne ; de la Psychologie mystique

établissant cette conception. Quatre cents ans après de Lilienthal employa la même idée d'une conception de demi aile fixe de type semi-ornithopter —, mais il semble cependant que les schémas de Leonardo demeurent une curiosité. On peux seulement résumer ici, comme on l’a fait ailleurs : « Ainsi les machines volante de Léonardo da Vinci doivent rester un rêve, le prix toute une vie de recherches. » On a finalement a passer en revue le point jusqu'ici généralement admis que Leonardo da Vinci était

absolument subjective et en rapport avec le caractère particulier du lieu. Tous les « dogmes » de cette nature réclament ainsi la croyance en ce qu'ils affirment, mais ils ne restent pas sans fonder cette prétention. Ils sont, disent-ils, le résultat, le résumé de démarches cogitatives longues, basées sur l'observation et certes aussi sur le raisonnement ; ils montrent la voie à celui qui, au lieu d'accepter ce résultat tout fait, a l'intention de refaire lui-même ces démarches. Et il est toujours fait part

‫َ‬ ‫ﻣِﺴﺎﺡﺔ ج ﻣِﺴﺎﺡﺎت‬ ‫ﻃَﻼﻗَﺔ‪ ،‬راﺡﺔ‬ ‫ﺳﻬْﻞ‪َ ،‬ﻣﻴْﺴﻮر‬ ‫َ‬ ‫أﺽﺎف‬ ‫أَﻻن‬ ‫‪Aider‬‬ ‫)‪Ail (m‬‬ ‫)‪Aile (f‬‬ ‫‪Ailleurs‬‬ ‫‪Aimable‬‬ ‫‪Aimer‬‬ ‫‪ainé.e‬‬ ‫‪Ainsi‬‬ ‫)‪Air (m‬‬ ‫)‪Aire (f‬‬ ‫‪Aise‬‬ ‫‪aisé.e‬‬ ‫‪Ajouter‬‬ ‫‪Alain‬‬ Alarme (f) Alchimiste (m) Alcool (m) alcoolisé.e Alexandre Alger Algerie (f) algerien.enne Algue (f) Aliment (m) Alizé (m) Allée (f) Allemagne (f) allemand.e ‫ِإﻧْﺬار‬ ‫ﺸ َﺘﻐِﻞ ﺏﺎﻝﻜﻴﻤﻴﺎء اﻝﻘَﺪﻳﻤﺔ‬ ْ ‫ُﻣ‬ ‫آُﺤﻮل‬ (‫ﺤﻠَﻞ)ة‬ ْ ‫ُﻣ َﻜ‬ ‫ﺳ َﻜ ْﻨﺪَر‬ ْ‫ا‬ ‫اﻝﺠﺰاﺋِﺮ اﻝﻌﺎﺹِﻤﺔ‬

sociétés, ordres secrets et fraternités occultes, il ne subsiste, hormis quelques grimoires hermétiques, que le souvenir et l'attirance qu'elles exercent sur les esprits épris de mystère. Sans nul doute, pourtant, quelques dizaines de kabbalistes, alchimistes et autres occultistes ayant ou non appartenu à de telles écoles, comme Paracelse ou Nicolas Flamel (pour ne citer que des noms dont l'écho vibre encore dans les mémoires) étaient-ils très instruits de ces phénomènes, mais ce n'est finalement

même temps à l’intérieur et à l’extérieur à l’aide des correspondances. Cette réalité doit être insolite. Le domaine de l’insolite, qu’il soit fantastique ou quotidien, est le symbole. A travers le symbolisme de l’insolite, le poète, pareil à un alchimiste, trouvera l’art pur, ce catharsis spirituel qui ne se confond pas pour Baudelaire à“ l’art pour l’art”. L’art pur est un lyrisme absolu qui signifie , pour le poète, le spiritualisme. Le poète est donc l’homme spirituel et l’oeuvre sera la quête

absolument subjective et en rapport avec le caractère particulier du lieu. Tous les « dogmes » de cette nature réclament ainsi la croyance en ce qu'ils affirment, mais ils ne restent pas sans fonder cette prétention. Ils sont, disent-ils, le résultat, le résumé de démarches cogitatives longues, basées sur l'observation et certes aussi sur le raisonnement ; ils montrent la voie à celui qui, au lieu d'accepter ce résultat tout fait, a l'intention de refaire lui-même ces démarches. Et il est toujours fait part

voici, caractères runiques qu’il lut sans hésiter : « Arne Saknussemm ! s’écria-t-il d’un ton triomphant, mais c’est un nom cela, et un nom islandais encore, celui d’un savant du seizième siècle, d’un alchimiste célèbre ! » Je regardai mon oncle avec une certaine admiration. « Ces alchimistes, reprit-il, Avicenne, Bacon, Lulle, Paracelse, étaient les véritables, les seuls savants de leur époque. Ils ont fait des découvertes dont nous avons le droit d’être étonnés. Pourquoi, ce Saknussemm n’aurait-il

processus cognitif complexe. Le réel n’est ni déjà là ni exclusivement dans nos têtes mais résulte de la rencontre de nos intentionnalités identitaires (et identifiables par nos corps propres et nos cultures respectives) et un faisceau phénoménal. 1. Résumé : quoi qu’il en soit de son caractère prétendument religieux, le « culte des ancêtres » s’enracinait dans l’utilité publique croissante des vieillissants dans un certain type de société (africaine notamment). Ce qui donne à penser que sans ancrage

Pl. I, p. 1361. 32. Lettre à A. Fraisse, 18 février 1860. 33. Citons, pour mémoire, les études d'A.-M. Amiot, Baudelaire et l'illuminisme, Nizet, 1982, et de P. Arnold, Ésotérisme de Baudelaire, Vrin, 1972; voir surtout les remarques de G. Blin, Résumés de cours, Annuaire du Collège de France, 1967-1968, passim, et plus généralement P. M. Jones, The Background of modern French Poetry, Cambridge UP, 1951, A. Viatte, Les Sources occultes du romantisme. Illuminisme, théosophie, 1770-1820, Champion,