Résumé Les Règles De La Méthode Sociologique Emile Durkheim

d’être pensante et d’être le propre d’une subjectivité. Le cogito est donc la certitude première de toute conscience et le fond sur lequel tout acte de conscience prend naissance. Descartes le formule ainsi clairement dans le Discours de la méthode (1637) : cogito ergo sum, « je pense, donc je suis ». La conscience, L ’homme, dans la mesure où il est conscient, c’est-à-dire capable de se prendre lui-même pour objet de pensée, n’est plus simplement dans le monde comme une chose

extrême est révélatrice des constituants de l’expérience “normale”, dont le caractère familier fait souvent écran à l’analyse5 » : à ce titre, il est indiscutable que la guerre mérite évidemment de figurer parmi les « laboratoires privilégiés des règles non écrites du jeu social6. » Sans doute préférons-nous imaginer une barrière étanche entre l’activité guerrière et les activités de temps de paix, étanchéité que souligne la haute ritualisation des entrées et des sorties de guerre dans le cadre

8 FOUCAULT M. (1975), Surveiller et punir, p. 9 à 12 Ibid. Ibid. p.16 8 Salaun Sophie - 2008 Chapitre premier : La culture en milieu carcéral dans le dispositif institutionnel ET dans le discours politique Si la population ne connaît pas les règles de la prison, sa visibilité constitue néanmoins la preuve de l’exercice d’une justice punitive qui les rassure. Au XVIIIème siècle les prisons furent construites au cœur des villes parmi d’autres institutions représentatives du pouvoir en place. La

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Bibliographie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 CHAPITRE 2 Le minimalisme déontologique : raisons sociologiques et pertinence éthique à l’heure du pluralisme moral . . . . . . . . . Eirick Prairat 31 Précisions liminaires. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Déontologie, conséquentialisme et vertuisme. . .

Cours-PH00 177 © Cned – Académie en ligne ‘abstenir d’interpréter, est-ce une condition de la connaissance objective ? Introduction Être objectif, c’est être capable de considérer les choses telles qu’elles sont. C’est ce qui fait que les règles à suivre pour qui veut être objectif sont celles qui garantissent qu’on s’en tienne aux choses elles-mêmes, sans préjugés dus aux sentiments, aux intérêts personnels, aux discours des autres, à ses préférences, sa situation particulière, son point

et de se sentir à l’aise partout de part sa capacité à participer à la production de la richesse et à la vie sociale. C’est une transmission de connaissance qui se fait de génération en génération comme l’évoque Emile Durkheim dans Education et Sociologie (1999, p.51). Selon Durkheim, « l’éducation est l’action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale. Elle a pour objet de susciter et de développer chez l’enfant un certain nombre d’états

attribuer le qualificatif de littéraires à des œuvres correspondant à des critères formels assez stricts. Dans sa Poétique, Aristote, un des fondateurs de la critique littéraire, se concentre principalement sur la tragédie et l’épopée, en instaurant des règles formelles régissant ces types de discours. De plus, pour les Grecs, l’Histoire est un art à part entière, inspiré par la muse Clio. L'essai a également appartenu au domaine de la littérature. Son sujet n'était alors pas aussi important que

écoles. Pourtant, quand nous voulons habiter un immeuble, nous ne voulons pas les avoir comme voisins. Nous n’aimons pas leur habitude alimentaire, leur religion, leur façon de s’habiller... Nous pensons qu’ils sont incapables de respecter les règles communes. Bref, nous les accusons de tous les maux de notre société et nous les considérons comme des étrangers. Il semble qu’à la Réunion, parmi la population française, que la population mahoraise soit celle qui rencontre des difficultés d’intégration :

et d’argent » ne manquera pas de représenter une date marquante dans la description et la compréhension du phénomène du jeu en France. Elle a su concilier ce qui apparaissait difficile à réunir dans une même dynamique de travail : les approches sociologiques, psychologiques et médicales. Le sous-titre est explicite. Cette expertise concerne tout d’abord le contexte du jeu ; c’est-à-dire le jeu social, le jeu culturel, le jeu libre de toute la légèreté et du ludisme des activités échappant à la contrainte

infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Sigmund Freud (1912), Totem et tabou. Interprétation par la psychanalyse de la vie sociale des peuples primitifs 2 Cette édition électronique