Révolution Arabe

verrons tout d’abord quel est la situation des religions en Turquie, puis nous étudierons la minorité alévie, exemplaire du problème turc. La laïcité turque La Révolution kémaliste et la laïcisation du pays La Turquie est l’héritière du plus grand Empire musulman au monde, qui a exercé sa domination sur le monde musulman et arabe pendant six siècles. L’Empire Ottoman a été le siège plusieurs fois centenaire du califat, l’Islam était religion d’État et la base de sa légitimation. Les souverains

externe public Départ. TOTAL Admissibles Entretien Littérature % de jeunesse littérature Musique % musique Arts visuels % arts visuels Allemand Langue vivante étrangère obligatoire Anglais Espagnol Italien Portugais E.P.S. Arabe 1500 m % Danse % course danse 72,30 71,07 59,49 72,14 76,92 71,04 82 35 32 39 15 203 27,70 28,93 40,51 27,86 23,08 28,96 Entretien 44 49 53 72 85 TOTAL 296 121 79 140 65 701 296 121 79 140 65 701 180 82 47 88 53 450 60,81 67

GRH, la finance, la Commerciale et temporelle. 3 Identification De L’espace 4 Le Maroc Fiche signalétique Localisation Drapeau Capitale Superficie 710 850 km2 Population 31 671 474 habitants Monnaie Langues Arabe, arabe dialectal (la plus courante), berbère (amazigh, tarifite) Nature du régime Monarchie constitutionnelle 5 chef d’etat Sa majesté le Roi Mohammed 6 Histoire : Les premiers habitants du Maroc sont des berbères. Le Maroc est le berceau

langue d’origine, un équivalent difficile parfois à trouver d’un mot d’une autre langue, on utilise directement ce mot en l’adaptant à la prononciation et à la morphologie de la langue d’accueil : « Brouette » en français qui a donné « berwita » en arabe parlé et « taberwit » en berbère, ou encore « bassine » « bassina » et « tbasint »… 2- Mélange de langues ou alternance codique : lorsqu’un individu est confronté à deux langues qu’il utilise tour à tour, il arrive qu’elles se mélangent dans soin

provient de la racine grecque "oikos" qui signifie "habitat", alors qu’en langue arabe, le terme "Al bay’a" (environnement) procède de la racine "bawa’a" qui donne le verbe "tabawwa’a" (habiter, s’établir). Citons à titre d’illustration le verset coranique suivant : "Nous avons inspiré à Moïse et à son frère : Etablissez (tabawwa’a), pour votre peuple, des maisons en Egypte" (Younes, verset 87). Dans cet exemple, le terme arabe "tabawwa’a" est utilisé dans le sens d’établir un logement ; il peut être également

Centre de droit arabe et musulman Centre of Arab and Islamic Law Centro di diritto arabo e musulmano Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Cours Introduction au droit musulman et arabe 2010 www.sami-aldeeb.com sami.aldeeb@yahoo.fr 1 PARTIE I. FONDEMENTS DU DROIT INTRODUCTION Importance géopolitique Musulmans dans le monde Cinquante-sept États font partie de l’Organisation de la conférence musulmane, créée en 1969. Ce nombre est important dans les votes au sein de l'ONU constituée de 192

quelques versets que je lui soumettais –juste me les relire et non pas me les expliquer, c’aurait été trop lui demander-, en faisant bien attention à ne pas se tromper de prononciation (car, je ne vous l’apprends certainement pas chers amis lecteurs, en arabe classique, langue du Coran, l’orthographe d’un mot est soumis à la grammaire, et donc influence par là même la tournure que peut prendre une phrase). Ma petite stratégie d’intimidation a bien fonctionné. Et mon jeune interlocuteur, entendant raison

| | |* Editeur : actes sud, février 1996 | | |*Collection : Bibliothèque arabe | | |* Langue : Français | |nombre de page

PartieII Page 13 Thursday, February 12, 2004 10:24 AM II. LA MONDIALISATION ET SON IMPACT II.1. Points de vue et perceptions Points de convergence Afrique Monde arabe Asie Amérique latine et Caraïbes Pays en transition d’Europe et d’Asie centrale Europe occidentale et Amérique du Nord Monde des affaires, monde du travail et société civile II.2. La mondialisation: nature et impact Introduction Caractéristiques principales de la mondialisation Le contexte institutionnel L’impact de la mondialisation

remontent le temps jusqu’à l’ époque, entre mythe et histoire, de ce paradis primitif où sur les bords de L’Oum-er-bia, les Aït Yafelman vivent les dernières heures de ce naturalisme païen qu’incarne le personnage principal, Azwaw. Les troupes du général arabe Oqba Ibn Nafi envahissent le pays et pour sauvegarder la paix de la tribu, Azwaw accepte de se convertir à l’islam et de devenir imam, tout en gardant l’esprit de résistance qui fera de lui le complice de l’embuscade dans laquelle périront Oqba et